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伊斯蘭教六大信仰是什么?           ★★★★
伊斯蘭教六大信仰是什么?
作者:提問者 文章來源:互聯網 點擊數: 更新時間:2008-02-26 21:53:00

阿里
[學弟]
伊斯蘭教六大信仰是什么? 0分
回答:2   瀏覽:270   提問時間:2008-02-26 21:53
最佳答案 此答案由提問者自己選擇,并不代表愛問知識人的觀點
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達伍德
[學者]


伊斯蘭教六大信仰。


伊斯蘭規定,作為一個穆斯林必須在意識形態方面保持六大信仰。這是來自《古蘭經》的明文指令。如第二章第一七七節說:“真善是信安拉、信末日、信天使、信經典、信圣人……”
一、 信仰安拉
信仰安拉是伊斯蘭六大信仰的核心。作為一個真正的穆斯林必須口誦心服地念:“倆宜倆亥,印蘭拉乎,穆罕麥杜,來素論拉嘿”(萬物非主,唯有安拉,穆罕默德是安拉的使者)。須知這句簡單的清真言,極其深刻地闡明了伊斯蘭的信仰基礎。
伊斯蘭所信仰的安拉具有許多特性和德性。如:他獨一無二、無始無終。他永生自存,無形無樣,無似象無如何。他既不可見而又無所不在。他無配偶,不生育也不被生。
安拉具有無限的本能。他能聽、能觀、能知、能察。所有人的一切想象和行為,他都了如指掌。他創造一切,化育一切,主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。
《古蘭經》中提到安拉的九十九個美名,概括起來就是安拉獨一、安拉偉大、安拉全能。
一個虔誠的穆斯林,不僅要堅定地信仰安拉,還要全心全意地侍奉安拉,要嚴肅認真地學習安拉的一切美德。
二、 信仰天使
伊斯蘭認為除了人世即人的世界以外還有個妙世,即神的世界。安拉用光創造的諸天使即屬于神的世界范疇。天使是執行安拉各項命令的妙體,無性別無老幼。他們遵照安拉的意志管理天國并與人類接觸。人們看不見他們,但必須相信他們的實有。比如《古蘭經》就是安拉通過哲布來依勒(天使)降示給穆圣。還有奉安拉的命令提取人命的爾資拉依勒天使,吹響末日號角的伊斯拉菲勒天使,培揮風云雷雨的米卡依勒天使等。再如每個人的左右肩上都有兩個天使。右邊的天使記錄人們一生所干的好事,左邊的天使記錄人們一生所干的壞事。到了人們復生的那一天,安拉依據記錄開庭審判,宣布公平合理的判決,賞善罰惡。
伊斯蘭強調信仰天使,但絕不許崇拜天使,因為把安拉與天使等同起來是就是庫夫爾(叛主)。
三、 信仰經典
伊斯蘭信仰《古蘭經》是安拉在至圣先知穆罕默德二十三年的傳教活動中逐漸降示給他的一部經典,也是安拉降示給人類的最后一部經典。因此,《古蘭經》是安拉的語言而不是人類的語言,更不是任何人所創作的,也是不能創作的。如(古蘭經》第二章第二十三節:“如果你們懷疑我降給我仆人的經典了,那么你們就擬作同樣的一章吧……若是你們作不到了,你們也絕作不到……”
伊斯蘭不僅信仰《古蘭經》是安拉的經典,同時也信仰安拉在穆圣以前降示給列圣的一切經典。如《古蘭經》第二章第四節:“那些人信仰安拉降給你的《古蘭經》和你以前的一切(經典)。”如降給伊布拉欣的(蘇候福)、達烏德的(栽布爾》、穆薩的《討拉特》(舊約)、爾薩的《因吉勒》(新約)等等。
據傳安拉前后共降了一百一十四部經典。不過《古蘭經》以前的一切經典,其原文已全部遺失,僅存的只有部分經典之譯文而已,而且已被人們篡改。只有《古蘭經》是一部原文保留最完善的經典。
四、 信仰圣人
作為一個穆斯林,必須信仰穆罕默德是安拉派遣給人類的一位圣人,并為他降示了引導人類的《古蘭經》。同時還要信仰安拉在穆圣以前所派遣的各位圣人。總數有12萬多,其中313位先知為欽圣。在《古蘭經》中僅提及二十五位圣人的名字。如阿丹、穆薩、奴哈、胡代等等。不過這些列圣中有經典的只有七位。他們是師斯、以得雷斯、伊布拉欣、穆薩、達烏德、爾薩和穆罕默德等。伊斯蘭相信上述列圣都是安拉的使者,廣大穆斯林非常崇敬他們。很多人都愿意用他們的名字為自己命名。
先知穆罕默德是安拉最后派遣的一位使者,他具有其他列圣所沒有的品級、德性和奇跡。他肩負著替主行道、教誨世人的崇高任務。如《古蘭經》第三十五章第二十四節“我以真理派遣你,為的是報喜信、傳警告。”在此應該說明,按伊斯蘭的基本觀點,穆罕默德是人而不是神。他和一般人一樣也有父母、妻室兒女。因此,嚴禁將穆圣神化。如《古蘭經》第十八章第—一O節:“你說,我(指穆圣)只是象你們一樣的一個人。”
作為一個穆斯林,必須相信穆罕默德是最后的一位圣人,在他之后任何地方也不會再出圣人及和穆圣相似的人物。如《古蘭經》第三十三章第四十節:“穆罕默德不是你們哪一個人的父親,只是安拉的使者,而且是列圣中最后的一位。”
五、 信復生
伊斯蘭認為整個宇宙及其一切生命,終將有一天全部毀滅。然后安拉使一切生命復活,即復生日的來臨。《古蘭經》第五十五章第二十六節:“大地上所有的一切都將朽壞。只有你的具有莊嚴和尊貴的主的本然長存。”又說:“的確你們在復生日將被復活”(23: 16)。復生日到來的時候,一切生命之靈魂都將復返于原始的肉體奉安拉的命令而復活,并接受安拉最終的判決。行善的人將進入天堂,永享歡樂。作惡的人將被驅入地獄,永食惡果。
六、 信前定
(古蘭經》說:“萬物,我都以前定創造它”(54: 49)。先知穆罕默德曾說:“安拉預定好了一切事物后,就把他們寫在天書里。這天書就放在安拉的瞬前。”
伊斯蘭還進一步申述,信仰前定并不否認人類意志的自由。也就是說人們有運用自己的理智選擇善惡與美丑的權利,并有自由的行動。概而言之,就是前定屬于安拉,自由屬于人類本身。如《古蘭經》說:‘“真理來自養主,誰要信就讓他信吧,誰要不信就讓他不信吧”(18: 29)。舉例闡明前定與自由的關系。如田地然,就田地本身而言是安拉的造物,而人們根據土壤的性質和氣候的變化種什么莊稼則有選擇的自由。又比如前定如大海,人們的自由就像了大海里的船只,雖在大海里自由的航行,但是無法沖出大海的前定。

前定論和宿命論是兩個截然不同的概念。因為宿命論完全剝奪了人類的行動和思想意志的自由,阻礙著人們的奮斗與前進。而伊斯蘭的真諦是鼓勵人們向善避惡,奮發圖強,開拓進取,爭取兩世幸福。
回答:2008-02-26 22:01
修改:2008-02-26 22:04
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ξ雨過¤天晴ζ
[先知]
一、 信真主,就是信安拉。真主是阿拉伯語“安拉”和波斯語“呼達”或“胡達”的意譯。
信仰真主是伊斯蘭教六大信仰的核心,也是伊斯蘭教六大信仰里最根本的信仰。伊斯蘭教認為真主是宇宙萬物的創造者、主宰者,是獨一無二的最高的真宰;同時也是恩養者和受拜者,掌握著每個人的行為。因為,真主具有無限的本能。他能聽、能觀、能知、能察。所有人的一切想像和行為,他都了如指掌。他創造一切,化育一切,主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。信真主就是相信真主是“全世界的主、至仁至慈的主,報應日的主。”(1:2-4)其意指:真主安拉是萬能的,不但創造了世界,而且也創造了整個人類。真主主宰著世界、養育著人類,而且是“末日”的裁判者和掌權者。真主將根據人的行為在“末日”給予相應的“報應”。伊斯蘭教認為真主是永恒的、超時空的、無所不在的抽象的精神實體。伊斯蘭教不崇拜任何偶像。

二、信天使。伊斯蘭教中天使也稱“天神”或“天仙”,是阿拉伯語“埋倆依凱”的意譯。
伊斯蘭教認為宇宙是由人的世界和神的世界組成的。真主在創造人類以前就已經造化了天使。天使是真主用火焰創造出來的一種妙體,它們受命于真主管理“天園”,并且直接與人類接觸。天使純粹、圣潔、無邪,不分老幼,沒有性別,長著翅膀,飛行神速,不吃不喝不睡,沒有生死,是人眼看不見而神通廣大、公正無私、性靈不滅的妙體。這些天使數目繁多,遍布天上人間,執行著各種各樣不同的任務。伊斯蘭教認為這些天使負責觀察每個人的一言一行,每個人的善惡功過天使都了如指掌;并有記錄,作為末日審判的依據。伊斯蘭教認為人們雖然看不見他們,但是卻相信天使的實有。
著名的四大天使是哲布勒伊來(吉卜利勒)、米卡伊來(米卡勒或米卡依勒)、伊斯拉費勒(伊斯拉非來)和阿茲拉伊來(厄茲拉依勒)。哲布勒伊來地位最高,有“天使長”之稱,是啟示的傳達者,真主就是通過這位天使將《古蘭經》降示給穆圣的。米卡伊來是宇宙萬物的掌管者,并且負責人間的衣食供養;伊斯拉費勒是世界末日和復生日到來時的吹號者;阿茲拉伊來是掌管人類和一切生靈的生死,因此又有“取命天神”之稱。
伊斯蘭教雖然強調信天使,但是又不允許崇拜天使,更不允許在真主的神性上將天使與真主一起聯想。如果“把真主與天仙(即天使)等同起來,就是庫夫爾(叛主)”。他們只是服從真主、執行真主命令的被造物。

三、信經典。
伊斯蘭教認為天經不是人類的語言,而是真主的說教。信天經,就是相信真主降示給使者們的一切經典。
伊斯蘭教的經典是《古蘭經》,中國講漢語的穆斯林過去稱《古蘭經》為《天經》、《寶命真經》或《天方國經》。伊斯蘭教認為真主曾經降給眾使者一百多部天經,其中四部天經最著名。除了阿拉伯文字的《古蘭經》外,還有降給穆薩的《討拉特》(猶太教的《摩西五經》)、爾撒的《引支勒》(耶酥的《新約·福音書》)、達伍德的《則逋爾》(大衛詩篇)。不過,伊斯蘭教認為這些天經的原本不在人間,而是保存在真主那里。伊斯蘭教還認為除了《古蘭經》外,其他天經的經文被一部分人給篡改過,“明知故犯地假借真主的名義造謠”、“隱諱”了許多經文。而阿拉拍文字的《古蘭經》是真主通過天使哲布勒伊來降給使者穆罕默德的最后一部天經。伊斯蘭教認為《古蘭經》是完美無缺的,與真主原版天經完全一樣。所以,《古蘭經》是惟一神圣的,穆斯林應當只信奉和遵守《古蘭經》。中國穆斯林稱《古蘭經》為天啟。
伊斯蘭教認為“《古蘭經》中明確的節文,還有許多隱微的經文,只有真主和學問精通的人,才知道經義的究竟,惟有理智的人,才會覺悟。”(2:269)穆斯林認為,學習和傳播《古蘭經》是應當受到稱贊和提倡的事情。

四、信使者
使者又稱先知和圣人,是男性自由人。伊斯蘭教認為使者是接受了安拉的啟示向世人傳播宗教的,是安拉“為憐憫全世界的人”而選派的“警告者”,是普慈眾生的“先知”。使者很多,《古蘭經》說:“我在每個民族中,確已派遣一個使者”(16:36),他們的任務是向世人“傳達真主的使命的”(33:39)。使者能力超凡、忠于使命、誠實無欺,具有種種神奇。
信使者,就是堅信穆罕默德是安拉為人類派遣繼承道統的最后一位先知。伊斯蘭教不但堅信穆罕默德,而且還信仰在他之前安拉所派遣的各位先知、使者。伊斯蘭教承認猶太教和基督教所崇拜的諸位先知或使者,在《古蘭經》里面提到名字的先知、使者僅有28位,其中最有名的6位是伊斯蘭教信仰的六大使者。他們是:阿丹(《圣經》中的亞當)、努海(《圣經》中的諾亞)、易卜拉欣(《圣經》中的亞伯拉罕)、穆薩(《圣經》中的摩西)、爾撒(《圣經》中的耶酥)和穆罕默德。穆罕默德是最后一位“封印使者”,而其他的使者則是一般的使者,中國穆斯林稱穆罕默德為“至圣”。“除安拉外,別無神靈;穆罕默德是安拉的使者”成了穆斯林念得最多的清真言,信穆罕默德是安拉的使者成了伊斯蘭教的基本信條之一。伊斯蘭教認為作為一個穆斯林,必須信仰穆罕默德是真主派遣給人類的一位圣人,并為他降示了引導人類的《古蘭經》。同時還要信仰真主在穆圣以前所派遣的
各位圣人。
伊斯蘭教雖然強調信使者,但是并沒有將其神化。使者是人,而不是神,不是真主的兒子,也不是真主的化身。伊斯蘭教認為使者是真主的奴仆和代理人。
需要說明的是:穆斯林不認為穆罕默德是伊斯蘭教的復興人,而只是伊斯蘭教的創傳者。穆斯林認為:“伊斯蘭教是‘古老的宗教’,只是因為在漫長的歷史發展過程中在爾薩(耶穌)之后中斷了500多年,穆罕默德則重新舉起了伊斯蘭教的旗幟。”

五、信后世
信后世也可稱為信死后復活,信末日,信末日審判。
伊斯蘭教認為人類和整個宇宙及其一切生命總有一天要毀滅,毀滅的那一天就是末日。末日來臨時,真主將使創世以來的一切生命復活,并對其進行審判,所以,這一天也叫復活日或復生日。
伊斯蘭教認為現實的世界將會毀滅,毀滅后還有一個彼岸世界,今世是短暫的,而后世是人的最終歸宿,是永存的。不過,后世有“天園”和“火獄”。天園是伊斯蘭教忠實的信仰者、行善者后世的極樂世界,他們將在天園里永遠享受快樂。天園里沒有嚴寒和酷暑,四季長春,到處都是清清的流水,長滿了垂手可得的鮮果;天園里也沒有痛苦和煩惱,人人都很幸福,并且都有舒適、美好的住宅;天園里最大的幸福是可以和真主相會。而火獄則是用來懲罰為惡者的火牢。火獄分七層,大火長年燃燒。被投入者身著火衣,帶著鎖鏈,還要遭受火鞭的鞭打,一旦被投入就無法逃脫。將永遠不死不活地在火獄里受煎熬。
伊斯蘭教認為在世界末日,每個人都要接受審判。這些死而復生的人將被集中到“清算場”,手拿自己的“功過簿”逐一接受審判。善者進入天園,惡者被投入火獄永受其苦。

六、信前定
前定是阿拉伯語“太格底爾”的意譯。伊斯蘭教認為世界天地萬物及其變化和每個人的命運都是真主早已經預定和安排好了的,稱前定。穆斯林對此必須深信不疑。人類在總的前定的范圍內有選擇自己行為的自由,人類要對自己的行為負責。真主只會讓人行善,絕不會讓人去作惡。“清初中國伊斯蘭教學者王岱輿把‘前定’與‘自由’的關系比喻為‘海’與‘舟’的關系。他說:“‘前定如大海,自由如小舟。”在大海里小舟可以自由航行,但小舟永遠不能離開大海而泛行。’”其實,伊斯蘭教關于“前定”與“自由”的論述是為了更完美地解釋真主的全能、仁慈的德行與人類善惡之間的關系。穆斯林無論哪一派都不否認前定說。
伊斯蘭教學者認為:前定論和宿命論是兩個截然不同的概念。因為宿命論完全剝奪了人類的行動和思想意志的自由,阻礙著人們的奮斗與前進。而伊斯蘭教的真諦是鼓勵人行善避惡,奮發圖強,開拓進取。
回答:2008-02-26 22:05
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