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回教的“清真”二字什么含義?           ★★★★
回教的“清真”二字什么含義?
作者:提問者 文章來源:互聯網 點擊數: 更新時間:2007-03-03 23:03:00

兇勇水簾
[學者]
回教的“清真”二字什么含義? 0分
回答:3   瀏覽:164   提問時間:2007-03-03 23:03
最佳答案 此答案由提問者自己選擇,并不代表愛問知識人的觀點
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雨潤大地
[學者]
在穆斯林聚居的地方,“清真”一詞更是隨處可見.
.
查“清真”一詞,在漢語里原作純潔質樸解. 其實,漢語“清真”一詞原非伊斯蘭教的專名,中國古人也常用此詞。如南朝劉義慶《世說新語·賞譽》有:“山公舉阮咸為吏部郎,目曰:清真寡欲,萬物不能移也。”阮咸是河南陳留人,中國的民樂中的“阮”這種樂器,就是他發明的,他大概是一個極灑脫曠達的人,“清真”應該是贊美他率性自然的品性吧。唐代大詩人李白在《鳴皋歌奉餞從翁清歸五厓山居》中寫道:“我家仙翁愛清真,才雄草圣凌古人,欲臥鳴皋絕世塵。”這里“清真”指的是李白朋友追慕的“至道”。宋代周邦彥把自己的詞集命名為《清真集》,作為詞中樂圣,清真應該是從詞的聲律清雅自然而說。清·薛雪《一瓢詩話》中有“文貴清真,詩貴平淡”一語,“清真”所指是文章要真實,出于自然。由此看來,中國古代“清真”一詞意義有很多。那么,什么時候,“清真”成為了伊斯蘭教的專名呢?


查中國古代典籍,在明代之前還沒見到有以“清真”作伊斯蘭教專名的。但是,宋元時代中國的一些伊斯蘭教禮拜寺名中已經有了“清”或者“真”的字匯。如南宋紹興年間,建于泉州的伊斯蘭寺院名清凈寺(見白壽彝《跋吳鑒〈清凈寺記〉》)。今天的杭州鳳凰清真寺,原稱真教寺,為元延祐年間回回大師阿老丁所建(見《西湖游覽志》)。西安大學習巷清真寺,是永樂年間鄭和奉敕重修(鄭和是回族人),原名清凈寺。可見,早期伊斯蘭教寺院,多用清、真二字。這可能是“清真”后來成為伊斯蘭專名的一個重要因素。


但究竟在什么時候,中國穆斯林選定“清真”為自己信仰的專名,至今還是不能確考。南京凈覺寺內(《江寧府志》載“明洪武(太祖)間敕賜,宣德(宣宗)年重修,鄭和題請其子孫世守之。”)有一塊明太祖御制《至圣百字贊》碑,其中有“教名清真”一語,所以坊間也有一說,以清真命名伊斯蘭教的當從明太祖開始。從明人普遍以“清真”稱伊斯蘭教的情況,可以推知,由于明太祖的百字贊,“清真”二字遂成為伊斯蘭教的專名。此可聊備一說。


明末有一些信仰伊斯蘭教的學者,寫了許多以儒(儒家思想)釋教(伊斯蘭教義)的著作。如王岱輿仿儒家四書體制,寫有《清真大學》、《正教真詮》、《希真正答》等書。馬注著有《清真指南》。崇禎朝的梁以浚等寫在《正教真詮》的序里,皆以“清真之道”、“清真之教”指稱伊斯蘭教。王岱輿、馬注的著作中,清真是出現頻率極高的詞匯,說明當時“清真”已經成為伊斯蘭的專名。一般而言,當時人解釋清真主要是指伊斯蘭教的基本教義。如《正教真詮》云:“不拜像,滅諸邪,故謂之清;尊獨一,無二主,故謂之真。”現代有的辭典上說“清真”是阿拉伯語al-kalimah al-Tāyibah 的意譯,這句阿拉伯語的所指,便是中國回族所稱的“清真言”,即“萬物非主,唯有真主;穆罕默德,是真主使者。”


從翻譯的角度,以“清真”為伊斯蘭的譯名可謂別致,因為這譯名既非音譯,亦非純粹意譯,卻是能得其神韻。伊斯蘭教自唐朝傳入中國,唐宋元明四朝,代代有在中土生活的穆斯林遺跡。但由于中國穆斯林沒有系統的傳教體系,加上伊斯蘭教的經典《古蘭經》是以阿拉伯語誦讀,不重視用漢語講經,也不重視翻譯。所以,中國普通民眾和一般知識界,對伊斯蘭的知識一直很陌生。而對清真一詞的解釋,也向來是紛紜復雜,清真一詞,遂成為難以致詰的名相。


“清真”作為中國伊斯蘭信徒的標志,非常精妙地傳達了中國穆斯林的信仰和生活操持。伊斯蘭教對人的日常生活安排得尤其細致,在禮拜、工作、交際、婚姻、飲食等等各個方面都提供了規則和方法。單就食品而言,要求穆斯林食用佳美的食品(不飲酒、不食豬肉、不食非誦真主之名宰殺和自死的動物、不食動物的血液),所以穆斯林對飲食非常講究,因為這也是信仰的具體體現。這也就是為什么在中國有這么多清真飯館的原因了。


(來源:北京青年報/作者單位為中國民族語文翻譯中心)


明清之際的中國回族學者在解釋教義時說,“清”是指真主清無染、不拘方位、無所始終、“真”是指真主獨一至尊、永恒常存、無所比擬。他們以“清凈哉,真主”和“真主至清至真,原有獨尊,謂之清真”,來贊美自己崇奉的真主安拉。近代新疆回首長總教長馬良駿大阿訇(1867—1975)解釋得更加簡明:清則凈也,真則不雜也。凈而不雜,就是清真。顯然,這些解釋都是從“清真”的本意純潔質樸中引申出來,套用到伊斯蘭教上的,其中也反映了中國穆斯林對伊斯蘭教基本教義.

以上就是"清真"的由來
回答:2007-03-07 17:04
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jixiangmimi
[先知]
清真是伊斯蘭教在中國流行的專用名稱。“清真”一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代,伊斯蘭教在中國尚無固定的譯名。穆斯林文人根據該教崇尚清潔、信奉真主之義等特點,多選用清真、清凈一類詞譯稱伊斯蘭教 或該教的禮拜寺。如元至元年(1341)杭州禮堂重建時稱為“清真寺”,宋紹興(1131-1162)年間在泉州修建的禮寺稱為:清凈寺”,傳說始建于唐代的長安(今陜西西安)的西大寺和東大寺曾分別稱為“清真寺”和“清修寺”等。元代后期逐漸演變為清真二字合稱伊斯蘭教,這可從咸陽王賽典赤·瞻思丁奏改清教寺為清真寺一事中得到印證。明太祖洪武元年(1368)題金陸禮拜寺《百字贊》中有“教名清真”一語,說明清真在當時已成為伊斯蘭教的一種通用名稱。


明末清初,中國穆斯林學者用“清凈無染”、“真乃獨一”、“其教至清至真”等來解釋伊斯蘭教被稱為清真的來由;同時,有的學者給自己譯著的有關闡述伊斯蘭教教義的著作冠以清真二字,如《清真大學》、《清真指南》、《清真釋疑》等。至此清真一詞遂由一般名詞變成伊斯蘭教的專用名稱。稱該教為“清真教”,該教的禮拜堂為“清真寺”,該教所辦的學校為“清真小學”、“清真學堂”,按照該教教義要求制造的食品為“清真食品”,出售清真食品和飲料的地方為“清真餐館”、“清真茶館”。
回答:2007-03-03 23:05
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zoushan2
[學姐]
清真
清真是伊斯蘭教在中國流行的專用名稱。“清真”一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代,伊斯蘭教在中國尚無固定的譯名。穆斯林文人根據該教崇尚清潔、信奉真主之義等特點,多選用清真、清凈一類詞譯稱伊斯蘭教或該教的禮拜寺。如元至元年(1341)杭州禮堂重建時稱為“清真寺”,宋紹興(1131-1162)年間在泉州修建的禮寺稱為:清凈寺”,傳說始建于唐代的長安(今陜西西安)的西大寺和東大寺曾分別稱為“清真寺”和“清修寺”等。

元代后期逐漸演變為清真二字合稱伊斯蘭教,這可從咸陽王賽典赤·瞻思丁奏改清教寺為清真寺一事中得到印證。明太祖洪武元年(1368)題金陸禮拜寺《百字贊》中有“教名清真”一語,說明清真在當時已成為伊斯蘭教的一種通用名稱。明末清初,中國穆斯林學者用“清凈無染”、“真乃獨一”、“其教至清至真”等來解釋伊斯蘭教被稱為清真的來由;同時,有的學者給自己譯著的有關闡述伊斯蘭教教義的著作冠以清真二字,如《清真大學》、《清真指南》、《清真釋疑》等。至此清真一詞遂由一般名詞變成伊斯蘭教的專用名稱。稱該教為“清真教”,該教的禮拜堂為“清真寺”,該教所辦的學校為“清真小學”、“清真學堂”,按照該教教義要求制造的食品為“清真食品”,出售清真食品和飲料的地方為“清真餐館”、“清真茶館”。

“清真”的由來
漢語中“清真”一詞,從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里,“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環境。唐宋以后,“清真”一詞開始與宗教相聯系。因宗教都自稱“清道”,又都主張“清靜無為”,故喜用“清真”一詞。明中葉后,回族穆斯林賦予“清真”一詞以含義。他們認為“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”,“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。
伊斯蘭教信仰的中心是:“萬物非主,惟一有真主。穆罕默德,是主使者。”這兩句話一般被稱為“清真言”。這樣,真至解放前,在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來,人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣制作的各種食品,稱為“清真食品”或“清真糕點”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。現在,“清真”一詞已成為一般的流行用語了。

回答:2007-03-03 23:10
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