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請問伊斯蘭教供奉的是什么?           ★★★★
請問伊斯蘭教供奉的是什么?
作者:提問者 文章來源:互聯網 點擊數: 更新時間:2006-03-17 14:35:00

cocktail
[學妹]
請問伊斯蘭教供奉的是什么? 0分
回答:5   瀏覽:296   提問時間:2006-03-17 14:35
清真寺中有簾子拉上的神龕(不知怎么表達),里面供奉是什么神?為什么拉上簾子?
2條評論...
最佳答案 此答案由提問者自己選擇,并不代表愛問知識人的觀點
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寒山夜雨
[學長]
1300多年以前,穆罕默德創建了新的一神教,即伊斯蘭教。在伊斯蘭教的教義中,摩西、耶穌、穆罕默德都是先知,地位是一樣的。但穆罕默德是最后一位先知。
麥加城位于整個阿拉伯地區南北交通的中樞,那些長途跋涉的商人通常都要在這里歇腳。因為這里有一口誘人的清泉井,這在視水如油的阿拉伯人眼中是很不尋常的,況且,過往的客商們有誰不想在這里痛欽一杯這甘甜清涼的泉水呢。這里還有一塊巨大的不知什么時候從天上落下來的黑色隕石,阿拉伯人將它看成是一個圣物。為了供奉這塊圣石,還建了一座廟,名字叫克爾白神廟。遠近的阿拉伯人常常成群結隊地專程到此拜祭.而在一般的青真寺中,神龕里面則什么也沒有,是空的。
回答:2006-03-20 02:01
提問者對答案的評價:
謝謝你!在明白所提問題的同時,也明白了去麥加朝圣的意義,如果我是伊斯蘭教徒,也會去麥加的.神圣的地方啊!
其他回答 共4條回答
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冷月觀星
[大師]
伊斯蘭教是世界三大宗教之一,公元6世紀時產生于阿拉伯半島,創立者是穆罕默德。
阿拉伯半島地處歐亞非三大洲的交匯處,因此,這里的居民在膚色上也兼有三個人種的
某些特征。由于它處在這樣一個優越的地理位置上,因此是人類文明發展最快的地區之一。
幾乎被沙漠和草原所籠蓋的阿拉伯半島特別適合于游牧,獨特的自然條件使得這一地區在古
代農耕業不發達時期,一直比其它地區先進。
在世界各地普遍進入定居的農耕時期以后,阿拉伯地區的優勢地位便開始消失了。到公
元5至6世紀之后,世界上許多地區早已進入文明時代三、四千年了,然而阿拉伯地區,尤
其是貝多因人居住的地區,卻仍然未能擺脫原始的落后狀態。經濟文化停滯不前,部落間的
戰爭連綿不斷,人們經常為爭奪牧場和水草而展開血腥的撕殺,狹隘的宗族觀念日益頑固,
貧困與愚昧無情地吞噬著那里的人民。
但是,靠近紅海的漢志地區的情況卻比較特殊。這里雖是不毛之地,但卻是從南部溝通
歐亞的商業要道。東方的商品要從印度洋運到也門,然后再由阿拉伯商人用駱駝馱著北上,
通過漢志地區到達地中海,再在那里轉送到歐洲各地。得天獨厚的交通條件為漢志地區帶來
了繁榮,其中麥加和雅特里布城最出名。
麥加城位于整個阿拉伯地區南北交通的中樞,那些長途跋涉的商人通常都要在這里歇
腳。因為這里有一口誘人的清泉井,這在視水如油的阿拉伯人眼中是很不尋常的,況且,過
往的客商們有誰不想在這里痛欽一杯這甘甜清涼的泉水呢。這里還有一塊巨大的不知什么時
候從天上落下來的黑色隕石,阿拉伯人將它看成是一個圣物。為了供奉這塊圣石,還建了一
座廟,名字叫克爾白神廟。遠近的阿拉伯人常常成群結隊地專程到此拜祭。同時,他們往往
還隨身帶來一些貨物互相交換。久而久之,一個大規模的交易市場就在麥加形成了。
公元6世紀,為了爭奪也門,波斯和埃塞俄比亞發生了戰爭,這就使原來經過漢志的商
路被切斷了,麥加城由此也陷入十分困難的境地。公元572年,波斯人占領了也門以后,
沒有恢復原來的商路,而是把運到這里的商品改道波斯灣進入兩河流域,然后再運抵地中海。
商路斷了,財路同樣也就斷了。麥加人收入因此急劇的減少,變得越來越窮。為了爭奪
財富,阿拉伯人各個部落之間加緊了互相的掠奪,戰爭由此而更加頻繁。
漢志地區的大多數阿拉伯人都感到十分的痛苦,但是又沒有人給他們指出一條出路。絕
望中,他們把希望寄托于神,希望神能解救他們出苦海。伊斯蘭教就是在這種背景下產生的。
伊斯蘭教的創始人是穆罕默德(570—632年)。穆罕默德出身于麥加古萊西部落
中一個沒落的貴族家庭。他出生前,父親就已去世,六歲時母親也病死了。他是由祖父和伯
父養大的。
他的童年很苦,從小就得自謀生路。他當過放牧人,后來又跟隨伯父經商,到過巴勒斯
坦和敘利亞和許多地區。在經商期間,穆罕默德增長了見識,對阿拉伯人民的各種痛苦也有
了很深的了解。在隨伯父在巴勒斯坦經商期間,他又研究了基督教和猶太教的教義,知道了
許多神話傳說,同時也了解了這些地區的風土人情。另外,他還學會了觀測天氣、預測風沙
和治病的本領。這一切都為他以后創立伊斯蘭教打下了基礎。
但是他太窮了,他的抱負沒有金錢和地位的保證,無法得到施展。在25歲時,穆罕默
德和一個比他年齡大許多,名字叫赫蒂徹的麥加富商的遺孀結了婚。從此,他在經濟上一下
子有了保障,并開始進入上層社會。
穆罕默德的才干逐漸顯露出來。一次,克爾白神廟由于年久失修倒塌了。古廟修復后,
卻發生了由誰來把黑色隕石再放回原處的爭執。麥加的一些大貴族都爭著由自己把隕石放回
原處,借以提高自己的地位。大家誰也不肯謙讓,在廟里便大吵起來。這時穆罕默德走了出
來,他把自己的上衣脫下鋪在地上,再把隕石放在上面,然后請爭執的人各派一個代表,分
別提起上衣的一角,一起把隕石放回原處。爭執平息了,大家都說穆罕默德真是一個聰明和
識大體的人。此后,穆罕默德的聲望和地位也得到了提高。
在麥加城外,有一座幽靜的小山,當地人都稱它希拉山。穆罕默德經常獨自一人到山里
的一個小山洞里冥思苦想。他一直在考慮創立一個可以被大多數阿拉伯人接受的宗教,使那
些整天處于痛苦之中的同胞得到解脫。他參照基督教和猶太教的經典,將其中他認為阿拉伯
人能夠接受的教義和阿拉伯原始宗教中的一些教義設法結合起來。但是這個工作太艱難了,
穆罕默德為此常常在山中呆上許多天。終于,在610年的一天,他豁然開朗,想通了最關
鍵的道理。不久,他從山上下來,便開始傳教,這就是后來的伊斯蘭教。
“伊斯蘭”一詞在阿拉伯語中原意為“順從”。穆罕默德宣稱,世界上只有一個神——
安拉,他是世界的創造者和人的創造者,世界萬物,都是按照安拉的意志安排的。人的一切
也都是安拉賜予的,只有生前服從安拉,死后才能進入天堂,否則死后就會被打入地獄。
穆罕默德自稱為安拉的使者,由于自己是安拉的第一個信徒,所以他就是信徒的先知,
是安拉派到人間的使者,傳達安拉的意旨。信仰安拉的人被稱為穆斯林,意為信仰安拉和服
從先知。
伊斯蘭教有著嚴格的教規,教義的核心就是服從安拉,服從先知。所以在傳教伊始,穆
罕默德的地位就處于至高無上的地位,這也是伊斯蘭教的顯著特點。穆罕默德強調教徒絕對
服從教義,主要是為了統一人們的信仰和思想,用這種辦法來解決社會中存在著的各種矛
盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從,無論身處何種處境,都要安分守己,因為一切都是安拉
的安排,自己是無法改變的。
伊斯蘭教的另一個顯著的特點是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中,男女地位是極不平等的。
雖然伊斯蘭教教義在解決社會矛盾方面,要求人民采取消極的態度。但在另一方面,又
給教徒提出了作人的基本準則,如為人行善,買賣公平,救濟貧困,照顧孤寡老人等。此
外,對偷盜和欺詐等犯罪行為,伊斯蘭教義規定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿
拉伯下層勞動人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長期奉為法律。穆罕
默德創建伊斯蘭教的初期,并沒有得到許多人的響應,反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族
的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教,同傳統的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時,
教義中提出的施舍濟貧的主張,也損害了大貴族和富商的經濟利益。一些貴族和富商時刻準
備謀害他。在這種險惡的情況下,622年7月16日深夜,穆罕默德率領他的信徒離開了
麥加,移居到雅特里布,這就是伊斯蘭教的“徙志”,伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭歷法的
元年。雅特里布在后來被改為麥地那,意為先知之城。
雅特里布與麥加不同,這里不是頑固的古萊西部落貴族統治的中心,手工業和商業也很
發達,貧民也較多。在這里,伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上,穆罕默德又頒
布了伊斯蘭教社團的章程,建立了神權國家,樹立了自己的權威。
不久,麥加貴族向雅特里布發動了進攻,企圖消滅穆罕默德的勢力。穆罕默德將雅特里
布的教徒組織起來,建立了自己的軍隊,同麥加貴族進行了多次的戰斗,打敗了麥加貴族軍
隊的進攻。628年,穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰條約,使雙方的戰爭暫時停止下
來。
630年,穆罕默德率領大軍進攻麥加城。在大軍壓境的情況下,麥加貴族被迫接受了
伊斯蘭教,承認了穆罕默德的權威和最高地位。為了緩和當時的敵對矛盾,穆罕默德也承認
了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久,穆罕默德在麥加建立起一個軍、政、宗教大權集
于他一身的神權國家。
穆罕默德進入麥加之后,清除了克爾伯神廟中的所有的部落神,只保留了那塊隕石,做
為全體穆斯林的圣物,又把克爾伯神廟改為清真寺,并規定,每一個穆斯林一生中必須到這
里朝圣一次。
阿拉伯半島上的一些部落見麥加城如此強大,紛紛派來使節,表示愿意皈依伊斯蘭教,
承認穆罕默德的宗教領袖地位。
632年,穆罕默德在雅特里布病逝。這時半島的大部分地區已經皈依了伊斯蘭教。此
后伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區。到16世紀時,伊斯蘭教徒已經遍布世界各
地。伊斯蘭教的產生促進了阿拉伯地區的發展,對于阿拉伯地區的統一發展,抵御外來侵略
也起到了積極的作用。但是,伊斯蘭教中讓教徒進行“圣戰”的教義,使它在傳教的過程
中,具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以“圣戰”的名義,在新月的旗幟下,揮舞著阿
拉伯彎刀,進行猛烈的擴張,建立起龐大的阿拉伯帝國。
回答:2006-03-17 14:39
1條評論...
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將軍
[新手]
這位朋友回答的不知道是哪里來的知識;問題可不是這樣回答的!
至于伊斯蘭所宣傳的是什么,大家可以看《古蘭經》,你又說伊斯蘭的一個特點是歧視婦女,一夫多妻如果是歧視婦女,那么你們的良心何在呢?如果你知道當年阿拉伯半島的婦女情況我想你也不會這樣說的,講話可的有事實,伊斯蘭所倡導的是一夫一妻;伊斯蘭是自有人類以來第一個也是唯一給予婦女無上權利和尊嚴的,如果你們感興趣可以查看〈古蘭經〉第四章{婦女}一切問題都解決了呀!!不要對于人類的命運做如此的評價和誤解;希望你們多學習多了解在發表自己的看法!
愿造物主引導你們!!!!
回答:2006-03-18 02:10
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yyzengyj
[學長]
下筆千言,離題萬里!答非所問!
回答:2006-03-18 09:23
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大鳥的小蟲子
[新手]
伊斯蘭概況

伊斯蘭和穆斯林

《古蘭經》:“今天,我已為你們成全你們的宗教,我已完成我所賜你們的恩典,我已選擇伊斯蘭作為你們的宗教。” (5:3) 伊斯蘭是安拉為全面組織和指導人類生活而啟示的宗教,因此伊斯蘭既是宗教,又是一種生活方式、一種文化體系、一種法律體系、一種道德規范、一種政治意識形態、一種政治理論體系、一種社會經濟模式、一種社會政治制度。總之,伊斯蘭是一種包羅萬象的體系。
穆斯林是信仰安拉的人,安拉將賜予他們今后兩世的幸福。穆斯林是善于學習的人,學習使他們完善自我。穆斯林是公正的人,以此,安拉使他們成為大地的代治者。穆斯林是堅忍的人,以此,安拉使他們不畏困難、勇于犧牲。穆斯林是寬容的人,安拉責成他們制止邪惡、播撒和平。穆斯林是誠實的人,以此,安拉使他們成為社會道德的脊梁。
以此,伊斯蘭使穆斯林實踐信仰,使穆斯林民族成為最高尚的民族、最強盛的民族、最博學的民族、最富裕的民族。
《古蘭經》:“你們應當為安拉而真實的奮斗。他揀選你們,關于宗教的事,他未曾以任何煩難為你們的義務,你們應當遵循你們的祖先伊卜拉欣的宗教,以前安拉稱你們為穆斯林,在這部經典里他也稱你們為穆斯林,以便使者為你們作證,而你們為世人作證。你們當謹守拜功,完納天課,信托安拉;他是你們的主宰,主宰真好!助者真好!”(22:78)
《古蘭經》:“你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡,確信安拉。假若信奉天經的人確信正道,那對于他們是更好的。他們中有一部分是信士,大部分是罪人。”(3:110)


伊斯蘭的傳播和發展
公元571年,位于西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最后的一位圣人,他的名字叫穆罕默德。據傳安拉創造穆罕默德于一切圣人之前,而差遣于一切圣人之后。因此,他是最后的一位圣人。如《古蘭經》說:“穆罕默德不是你們哪一個人的父親,而是安拉的使者,是一切圣人的封印者”(33: 40)。穆罕默德四十歲時(公無610年)奉安拉的旨意開始復興和傳播伊斯蘭。·當時阿拉伯半島正處于奴隸制社會向封建社會轉變時期。奴隸主占有大批奴隸和一切生產資料,包括牛、羊、駝和牧場等。他們各自成為一個部落,各霸一方。他們對內壓迫、剝削奴隸,對外爭奪搶掠,再加上外來的侵略勢力,當時該半島戰爭烽火連綿不斷,同時由也門到敘利亞的商道受阻,因此奴隸生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生,怨聲載道。在意識形態方面更是雜亂并陳。當時拜物教盛行,偶像、日、月、星辰等,都成了崇拜的對象。就是在圣潔的開爾白(天房)內也充滿了偶象。致使當時的阿拉伯社會出現了嚴重的思想混亂,道德風尚極端敗壞。因此。人人渴望和平、安定和團結。
伊斯蘭就是在這樣的社會狀況下復興的。按伊斯蘭的觀點,穆罕默德是伊斯蘭的復興者而不是創始人。所謂復興是因為在漫長的歷史中伊斯蘭發展到爾薩(耶酥:紀元元年一40年)圣人時代之后中斷了五百多年,至到穆罕默德為圣時才重新舉起了伊斯蘭的旗幟,使這個古老的宗教得以復興。先知穆罕默德曾這樣說:“我是在爾薩圣人之后的人們的首領,因為在我和爾薩之間未有過圣人。”
據史書記載,伊斯蘭傳入我國是在公元651年,即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的歷史。在此更早以前中國和阿拉伯各國之間就互有往來。最早是在漢和帝——劉肇永元九年(公元97年)時,中國著名探險家甘英就曾奉命西使,游歷過波斯等西域各國。以后還有不少的中國和阿拉伯的船只和商人西往東來。到了盛唐時期,中阿關系更加發展,相互來往更加頻繁。當時來中國的大食人(“大食”一詞是阿拉伯語塔吉爾的音譯即商人之意)與日俱增。他們先是由海路,即從波斯灣經印度繞馬來半島到達廣州、泉州等沿海一帶城市。后來又由陸路即經波斯、中亞、天山南北到達長安(今西安)。這就是歷史上著名的傳為佳話的海陸“絲綢之路”’。它已經成了中阿和中波友好關系史的見證。
唐至德二年(公元757年),阿拉伯人應唐蕭宗李亨的邀請,派軍隊前來幫助平定安祿山之亂。后來這些人留居在中國,成了中國穆斯林來源的一部分。
唐(公元618—907)、宋(公元960—1279年)兩朝時期來中國經商的大食人更是絡繹不絕。他們所經營的大多是香料、藥材、珠寶等貴重物品。在來華的大食人不斷增加的情況下,阿拉伯當局也曾多次派遣使節團來華。在第三任哈里發歐斯曼時代,也就是公元651年8月25日(即教歷31年1月21日)時逢唐永徽二年,向中國正式派來第一個使節團。他們謁見了唐皇帝并介紹了他們國家的宗教信仰和風俗習慣等情況。多數史學家將這次使節團的來華作為伊斯蘭正式傳入我國的標志。一此外還有說是622年的和628年的。
到了南宋末期,由于元太祖成吉思汗西征,相繼又有大批被征服的伊斯蘭徒來到中國。這些被征服者中有一個較大的民族叫作花刺子模,這些人后來成了回回民族的主要來源。1271年蒙古滅了南宋建立元朝(公元1271—1368年)后曾有“元時回回遍天下”之說。此時已有回、維等十個民族先后信仰了伊斯蘭。各地也隨之建立了一些清真寺。如建于唐代的廣州懷圣寺(亦稱光塔寺)、西安的化覺寺、建于宋代的泉州清凈寺和北京的牛街禮拜寺等。

原作者:islamcn.net
來 源:中國伊斯蘭在線

回答:2006-03-20 21:23
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