| 網站首頁 | 法語沙龍 | 英語沙龍 | 德語沙龍 | 西語沙龍 | 韓語沙龍 | 日語沙龍 | 俄語沙龍 | 意語沙龍 | 外語論壇 | 葡語沙龍 | 瑞語沙龍 | 阿語沙龍 | 熱賣 | 
最新公告:

  沒有公告

您現在的位置: 外語沙龍 >> 阿語沙龍 >> 疑難解答 >> 正文
專題欄目
更多內容
最新推薦 更多內容
相關文章
維吾爾十二木卡姆曲目``…
更多內容
阿里媽媽廣告位
木卡姆是什么?           ★★★★
木卡姆是什么?
作者:提問者 文章來源:互聯網 點擊數: 更新時間:2007-05-19 17:17:00

cyy7555
[新手]
木卡姆是什么? 0分
回答:2   瀏覽:90   提問時間:2007-05-19 17:17
最佳答案 此答案由提問者自己選擇,并不代表愛問知識人的觀點
揪錯 ┆ 評論 ┆ 舉報

灑家
[新手]
木卡姆淵源于西域土著民族文化,又深受伊斯蘭文化的影響。根據傳說,葉爾羌汗國的拉失德汗與妻子阿曼尼莎汗邀集汗國各地熟悉木卡姆的民間藝人,在音樂家喀迪爾汗.葉爾羌的主持下,對當時散失的木卡姆進行了一次系統的加工和整理,使木卡姆得以定性和發展。

“木卡姆”,為阿拉伯語,意為規范、聚會等意,這里轉意為大曲,是穆斯林諸民族的一種音樂形式,十二木卡姆就是十二套大曲,這十二套大曲分別是:拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。維吾爾十二木卡姆的每一個木卡姆均分為大乃額曼、達斯坦和麥西熱甫三大部分;每一個部分又有四個主旋律和若干變奏曲組成。其中每一首樂曲既是木卡姆主旋律的有機組成部分,同時,又是具有和聲特色的獨立樂曲,為木卡姆伴奏的樂器有沙塔爾、彈撥爾、熱瓦甫、手鼓、獨他爾等。

十二木卡姆的源流,從時代和地域因素上講,一是由古代流傳下來的傳統音樂的基礎上發展成的套曲和歌曲;二是地方音樂,即庫車、喀什、吐魯番、哈密和和田音樂以及刀郎音樂。這種時代和地域因素相互交織滲透,渾然一體。十二木卡姆還有一些地域性變體,其中比較有名且具一定特色的當屬刀郎木卡姆和哈密木卡姆。

“人類口頭和非物質文化遺產代表作”

“木卡姆”為阿拉伯語,意為規范、聚會等意,這里轉意為大曲,是穆斯林諸民族的一種音樂形式,集歌、舞、樂于一體。“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”是流傳于新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱, 其以 “十二木卡姆” 為代表,十二木卡姆就是十二套大曲,這十二套大曲分別是:拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。

木卡姆音樂現象分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區,新疆處于這些國家和地區的最東端。得益于橫貫歐亞的古代陸上交通大動脈--"絲綢之路",維吾爾木卡姆作為東、西方樂舞文化交流的結晶,記錄和印證了不同人群樂舞文化之間相互傳播、交融的歷史。因此,"中國新疆維吾爾木卡姆藝術"被人們贊譽為“華夏瑰寶”、 “絲路明珠”,并于11月25日被聯合國教科文組織宣布為第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”。

歷史·特色

“十二木卡姆淵”源于西域土著民族文化,又深受伊斯蘭教文化的影響。公元十世紀到十三世紀在(新疆)南疆塔里木盆地發展并形成了兩只文學,即以吐魯番為中心的北部高昌回鶻王國佛教維吾爾文學,和以喀什葛爾為中心的南部黑汗王朝伊斯蘭文學,產生和發展了兩種文學語言(盡管兩種文學語言的差別并不大)。公元十四--十五世紀左右,當北部吐魯番等地也接受了伊斯蘭教以后,這兩只文學才合二為一,于是統一的近代維吾爾文學(即所謂察哈臺文學)誕生了。

這是一個及其重要的歷史時期,文化特別是文學語言的統一,為一切文化產品的創作和傳播提供了前所未有的良好的社會環境和文化基礎。也就是在這一時期,誕生了眾多的文學家、詩人和音樂家及文學藝術作品,《十二木卡姆》就是其中之一。

提到《十二木卡姆》的誕生,就要提到在葉爾羌汗國的王宮中一個重要人物--可德爾汗,他是當時中亞一帶著名的音樂家,也是王宮中的高級樂師。此公不但精通音樂,在維吾爾族及中亞、西亞的歷史、哲學、詩歌方面也具有很高的造詣。

建立于十五--十六世紀的葉爾羌維吾爾汗國,是維吾爾族歷史上的一個重要時期,其創建者賽義德汗在推廣統一的維吾爾文化和文學方面發揮過及其重要的作用。阿布都熱西提汗繼承王位后,更是熱衷于文化藝術事業的發展和完善,其本人也是一個通曉哲學、詩歌與音樂的文化人。在一次偶然的機會中,他結識了具有超凡的藝術才華的鄉村女子--阿曼尼薩汗,受其詩歌與音樂才華的感染,汗王將她娶入王宮,做了妃子。《十二木卡姆》就是在王妃阿曼尼薩汗的倡導下,國王阿不都熱西提汗的主持下,宮廷樂師可德爾汗的實施下得以完成的。這一文化項目是建立在維吾爾族豐厚的音樂文化基礎之上,取材于維吾爾族民間的"木卡姆"及民歌資源,經過系統地加工、編輯和整理而形成的一個具有規范性和權威性的音樂套曲,演奏全套曲目需要24個小時。因此,《十二木卡姆》是一部完整的系統的音樂著作。

然而,《十二木卡姆》不是一般意義上的音樂著作,其創作的社會文化環境、內容包含的豐富資源、音樂形式上的理論與實踐以及整個創作過程,都使我們清楚地看到《十二木卡姆》是一部凝結著它的創作者們的知識、智慧和技能的音樂經典著作,是一部名副其實的宮廷音樂大典。它是科學與技術的結晶,是人文與歷史的產物,這才是《十二木卡姆》的內在價值和應該享有的文化地位。在文化產品中,創作者的思想歷程體現在藝術作品之中,這種豐富的人文思想意識及其形成過程才是藝術作品真正的價值所在。

從時代和地域因素上講,"十二木卡姆"一是由古代流傳下來的傳統音樂的基礎上發展成的套曲和歌曲;二是地方音樂,即庫車、喀什、吐魯番、哈密和和田音樂以及刀郎音樂。這種時代和地域因素相互交織滲透,渾然一體。十二木卡姆還有一些地域性變體,其中比較有名且具一定特色的當屬刀郎木卡姆和哈密木卡姆。

"十二卡姆"的每一個木卡姆均分為大乃額曼、達斯坦和麥西熱甫三大部分;每一個部分又有四個主旋律和若干變奏曲組成。其中每一首樂曲既是木卡姆主旋律的有機組成部分,同時,又是具有和聲特色的獨立樂曲,為木卡姆伴奏的樂器有沙塔爾、彈撥爾、熱瓦甫、手鼓、獨他爾等。

“十二卡姆”又是古典詩歌的音樂表達形式,其歌詞主要歸功于察合臺時期著名的詩人魯特菲、納瓦依、諾畢提、麥西熱甫、依瓦依答、傅祖勒等人,自從阿曼尼莎汗將納瓦依、傅祖勒等詩人的許多詩詞填入木卡姆曲調,后繼的木卡姆音樂家就不斷地用納瓦依、孜萊麗、麥西熱甫等著名詩人的珍貴詩詞來豐富"十二卡姆":如《熱克木卡姆散序》唱的是納瓦依的一首富有哲理性的政治抒情詩:

"愛的秘密,問那些離散兩絕望的情人;享受的技巧,問那些掌握著幸運的人。愛情不貞,就是命運對我們的注定;欺騙和背信,問那些缺乏慈愛的人。時間的辛勞使我們消瘦又蒼老;美麗的力量,問那些擁有青春的男女。孤獨的滋味,富貴有權的人不懂;窮困的苦楚,流浪者了解得最深。弱者的處境--愛侶們只有等待死亡來臨,誰能下死亡的判決,是那殘橫的暴君。被猜忌的愛侶們所感受的滋味,好人不會知道,要請教我這樣的壞人。朋友們!納瓦依生活在愛的戈壁里,要知道他,去問那里來的旅群。"

"十二木卡姆"中的達斯坦部分的唱詞,則是由民間敘事詩組成的,其中包括《艾里甫與賽乃木》、《賽諾拜爾》、《迪拉熱姆》、《巴巴·茹仙》等民間敘事中的代表性片斷。

現狀與發展

由于《十二木卡姆》的特殊的文化內涵和演奏技巧,造成它很難在民間廣泛流傳,估計在當時的汗國可能也采取過禁止《十二木卡姆》流傳民間的措施。后來由于汗國的崩潰,藝人流散到民間,《十二木卡姆》音樂也隨之流入民間。盡管費勁周折,《十二木卡姆》畢竟得以存活。

在今天的商業社會,《十二木卡姆》的特殊性仍然制約著他的發展和傳播,就是說,它很難自給自足,發展壯大。現在,新疆的木卡姆藝術團體仍然靠政府撥款維持生計,演員的各種條件和待遇也就可想而知。前一個時期,有人曾幻想,《十二木卡姆》也能像流行音樂一樣,廣泛流傳,創造效益,所以人為地改變了《十二木卡姆》的樂曲節奏和配器方法,并美其名曰"木卡姆迪斯科","木卡姆輕音樂",結果并沒有取得擬想的局面。造成這種局面的根本原因就是沒有從本質上認識到《十二木卡姆》的特殊性因素。

所謂音樂的特殊性可以包括幾個方面:特殊的音樂體裁和文化背景,特殊的音樂結構和演奏方法,特殊的樂器及演奏團體,特殊的受眾及演出場所。只有掌握了這些特殊性,我們才有可能找到《十二木卡姆》自己的特殊空間。

同時,由于《十二木卡姆》的內容大多采用了當時十幾位詩人的詩歌體裁,又是用中世紀維吾爾族語言風格而創作,所以可介入性不強,但僅憑這一點就可以構成很強的吸引力。求知是每個人的欲望,只是群體差異造成人們追求的方向不同而已。如果可以找到對古典文學感興趣的群體,那么《十二木卡姆》是絕對有市場的。在這一過程中,闡述是一個非常重要的工作,有利于為聽眾提供介入點,幫《十二木卡姆》不但是一個藝術瑰寶,同時也是一個商業瑰寶,但是,這取決于當代《十二木卡姆》的科技含量和文化含量。歷史和文學作品;并為商家提供商機。

《十二木卡姆》不但是一個藝術瑰寶,同時也是一個商業瑰寶。伴著"人類口頭和非物質遺產代表作"申報的成功,這一民族瑰寶將會逐步得到社會各界的關注,并將得以發展和重獲瑰麗新生。

參考文獻:百度百科
回答:2007-05-19 17:19
提問者對答案的評價:
其他回答 共1條回答
評論 ┆ 舉報

春天更好
[圣人]
木卡姆是流傳于新疆各維吾爾族聚居區的《十二木卡姆》和《刀郎木卡姆》、《吐魯番木卡姆》、《哈密木卡姆》的總稱,是集歌、舞、樂于一體的綜合藝術形式。特別是《十二木卡姆》,它是維吾爾木卡姆的主要代表,廣泛流傳于新疆的南疆地區和北疆的伊犁地區。

在現代維吾爾語中,“木卡姆”除“大型套曲”意思外,還具有“法則”、“規范”、“曲調”等多種含義,它由十二部木卡姆組成,每一部又由大乃格曼(大曲naqma)、達斯坦(敘事詩dastan)和麥西熱甫(民間歌舞maxrap)三大部分組成,含歌、樂曲20至30首,長度2小時左右。全部演唱完十二木卡姆需20多個小時。木卡姆體裁多樣,節奏錯綜復雜,曲調極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言,深沉緩慢的古典敘誦歌曲,熱烈歡快的民間舞蹈音樂,流暢優美的敘事組歌,在藝術成就上是無與倫比的。《十二木卡姆》,是維吾爾音樂的脊梁,是打開維吾爾族文化的金鑰匙,是中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華的融合體。

早在在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧生活時期就產生了在曠野、山間、草地即興抒發感情的歌曲,后來經不斷融和、衍變,到公元12世紀,發展形成了“博雅婉”組曲,這就是“木卡姆”的雛形。“木卡姆” 正式納入中華民族的文化寶庫是與一位偉大的維吾爾族女性——阿曼尼薩(公元1533-1567年)密不可分的。1547年,酷愛音樂和詩歌的阿曼尼莎,成為以新疆莎車為國都的葉爾羌汗國的王后。她召集大量樂師和木卡姆演唱家,大規模整理“木卡姆”,使之系統化和規范化,并改掉了原“木卡姆”歌詞中難懂的外來語詞匯、古維吾爾語詞匯和陳舊的宮廷詩詞,同時還創作了“依西萊提安庫孜”這一新木卡姆。從而整理出結構完整、體系嚴密、朗朗上口、易于理解的全新“木卡姆”。 19世紀,這套“木卡姆”被逐步精縮為十二部套曲,每部套曲約演奏兩個小時。這被濃縮后的“木卡姆”,定名為“十二木卡姆”,但無文字紀錄。

今天,木卡姆分布地區很廣,種類繁多。阿拉伯、波斯、土爾其、印度以及中亞等地均有木卡姆,但就其種類來說,目前在世界上,新疆的木卡姆種類最多,有一系列帶有地域性特色的套曲,如《哈密木卡姆》、《和田木卡姆》、《刀朗木卡姆》、《伊犁木卡姆》等。

長期以來,十二木卡姆是師徒相傳,口傳心授。這種傳承形式,在歲月風塵的蕩滌下,極易耗散。加之十二木卡姆體系太龐大,詞意太深奧,曲牌太綿長,完整死記硬背下來非常困難,到解放前夕,十二木卡姆已瀕臨滅絕。為了搶救這瀕于失傳的音樂瑰寶,1950年,文化部派出音樂家萬桐書、劉熾等音樂家組成“十二木卡姆整理工作組”開始了艱辛的挖掘、整理工作。音樂家們找到“十二木卡姆”的唯一演唱者、維吾爾族著名老藝人吐爾迪阿洪老人,用一臺老式鋼絲錄音機錄下了十二木卡姆的全部內容。用了將近6年時間,才將曲譜、歌詞整理完畢。經過整理和編輯,1960年,正式出版了《十二木卡姆》:包括古典敘誦歌曲、民間敘事組歌、舞曲、即興樂曲340余首。

新時期,新疆繼續加大十二木卡姆的拯救力度。上世紀八十年代相繼成立了自治區木卡姆研究室、新疆木卡姆藝術團。同時出版了《維吾爾十二木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐魯番木卡姆》等書籍和光盤。1996年,新疆藝術學院成為了木卡姆表演藝術班。
回答:2007-05-19 17:20
沒找到針對您問題的答案?對此我們深表歉意,希望在我們為您集成的Google搜索上您可以查到于您所需要的內容
Google
文章錄入:admin    責任編輯:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 【字體: 】【發表評論】【加入收藏】【告訴好友】【打印此文】【關閉窗口
      網友評論:(只顯示最新10條。評論內容只代表網友觀點,與本站立場無關!)


    | 本站簡介 | 成都地圖 | 在線翻譯 | 網站地圖 | 廣告服務 | 聯系站長 | 友情鏈接 | 設為首頁 | 加入收藏 | 管理登錄 | 
    外語學習沙龍 版權所有 Copyright? 2002-2005 外語沙龍 外語學習網-外語沙龍為外語愛好者提供外語學習交流的網上空間,本站提供免費外語歌曲,試題,外語在線翻譯,學習聽力mp3等資料下載。
    本站廣告 招租中,在本站投放廣告針對性較強,有較高的回報!
    蜀ICP備05005342號
    信息備案:蜀ICP備05005342號
    信遠互聯工作室 站長:寒江
    聯系郵箱:[email protected]
    十一选五新疆十一选五