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全世界有哪些種宗教?教徒分布?           ★★★★
全世界有哪些種宗教?教徒分布?
作者:提問者 文章來源:互聯網 點擊數: 更新時間:2007-06-28 16:30:00

他鄉明月滿西樓
[智者]
全世界有哪些種宗教?教徒分布? 0分
回答:1   瀏覽:200   提問時間:2007-06-28 16:30
最佳答案 此答案由提問者自己選擇,并不代表愛問知識人的觀點
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有來無回
[紫微星]
三大宗教
基督宗教與佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。

基督宗教:它是一個一神論的宗教,指所有相信主耶穌基督為救主的教會。雖然耶穌基督所建立的是一個合一的基督教會,但基督教在歷史進程中卻分化為許多派別,主要有天主教、東正教、新教三大傳統教派,以及被自稱正統的教會排斥的摩門教、耶和華見證人等異端教派。值得注意的是在中文稱呼上,由于基督教新教往往簡稱為基督教,于是容易造成誤解,所以中文學術界通常將天主教、東正教和新教統稱為基督宗教,用基督教稱呼新教;神學界又稱新教為更正教會;民間又稱之為耶穌教。基督教是世界上信仰人口最多的宗教,有20億以上的人信仰基督教。基督譯自希臘語的ΧριστόςKhristós,意為“受膏者”,來自希伯來語的“Moshiach”(משיח,又寫作“Messiah”)。

1創始起源

2基督教的經典

3基本教義

4基督教的誕生和初期的歷史

4.1早期基督教

4.2中世紀的基督教

4.3今日的基督教

5基督教與猶太教

6基督教圣城

創始起源

按照基督教經典的說法,基督教的創始人是耶穌,他30歲左右(公元一世紀30年代)開始在巴勒斯坦地區傳教。

耶穌聲稱,他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經的律法,而是要成全它。耶穌思想的中心,在于“盡己愛上帝”及“愛人如己”兩點。

耶穌出來傳道,宣講天國的福音,勸人悔改,轉離惡行。他的教訓和所行的神跡,在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的祭司團大受影響,深深感到自己地位不保,所以要把他除之而后快。后來由于門徒猶大告密,羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱,最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪,甘愿地流出自己的血。

依據他門徒們的見證,耶穌死后第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了,他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了,是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空后,他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓,并且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體,就是基督教會。

耶穌復活的這一天成為后世的復活節(每年春分以后,又逢月圓的第一個星期日)。教會又定了十二月二十五日為耶穌的生日而則成了圣誕節(耶穌出生的確實日子已不可考)。耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年(但因計算錯誤,耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年)。

部分非基督教信徒的史學家認為,耶穌傳達的教義更加接近猶太教,而保祿對基督教教義做了較大貢獻,使得基督教不再局限于猶太人范圍。

基督教的經典

基督教基本經典是以《舊約全書》(與猶太教經典相同)和《新約全書》兩大部分構成的圣經。

基本教義

上帝。基督教信仰圣父、圣子、圣神三而一的上帝。上帝是三位一體:造物主、圣子是太初之道而降世為人的基督耶穌、圣神受圣父之差遣運行于萬有之中,更受圣父及圣子之差遣而運行于教會之中。但這三者仍是同一位上帝,而非三個上帝(三位一體)。

創造。基督教認為上帝創造了宇宙(時間和空間)萬物,包括人類的始祖。

罪。亞當與夏娃在伊甸園中違逆上帝出于愛的命令,偷吃禁果,想要脫離造物主而獲得自己的智慧,從此與上帝的生命源頭隔絕,致使罪惡與魔鬼纒身,而病痛與死亡則為必然的結局。后世人皆為兩人后裔,生而難免犯同樣的罪,走上滅亡之路。

基督救贖。人生的希望在于信奉耶穌基督為主,因他在十字架上的贖罪,并他在三日后從死里復活,使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免,并得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。

靈魂與永生。人有靈魂,依生前行為,死后受審判,生前信仰基督者,得靠基督進入永生。怙惡不悛者,將受公義的刑罰與滅亡。世界終有毀滅的末日,但在上帝所造的新天新地中,卻是永生常存。

基督教的誕生和初期的歷史

基督教產生于1世紀的巴勒斯坦地區的猶太人社群中。第一世紀結束前即逐漸發展到敘利亞、埃及和小亞細亞等地,并擴及希臘及意大利。在4世紀以前基督教是受迫害的,直到羅馬帝國君士坦丁大帝發布米蘭敕令宣布它為合法宗教為止。在380年時狄奧多西大帝(TheodosiusI)宣布基督教為羅馬帝國的國教。并且所有人都要信奉。1054年,基督教發生了大分裂,東部教會自稱為正教(即東正教),西部教會稱為公教(即天主教)。16世紀又從天主教中分裂出新教,以及其它許多小的教派。

早期基督教

早期的基督教是作為群眾運動產生的。相對于傳統猶太教強調遵循律法,基督教則強調耶穌救贖的恩典,并認為只要信奉耶穌基督就是舊約圣經里眾先知所默示的救世主,愿意接受他為主,并決意以上帝的心意為生活的準則,讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯,就被認為是已悔改,可以借著洗禮被接納成為教會的一份子。這就是基督教“因信稱義”的信仰,也是后來馬丁路德宗教改革的依據。

在基督教早期階段,教會曾實行財產共有,外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教會為離經判道的異端,常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府則認為他們只是猶太教的一支,起初并不如何逼迫教會,但到尼祿(Nero)皇帝時(A.D.54-68)教會的人數已增長到不可忽視的程度,從六○年代中期羅馬政府的逼迫就開始了。當時教徒普遍不分種族及社會階層,就連當時的奴隸在信主以后亦可即時被接納為弟兄。

隨著基督教的傳播,社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫,許多主教和信徒被燒死,在競技場中被野獸吃掉,但教會依然繼續茁壯,直到313年頒布的米蘭敕令,帝國終于承認了基督教的合法地位。但這之后,基督教搖身一變而為皇室的新寵,從弱勢族群成了政治權貴,從受逼迫者成了逼迫者。耶穌基督所建立的愛上帝愛人的純真社群,漸漸成了在政治上的角力者和社會中的宰制者。

中世紀的基督教

1054年,基督教分化為公教(在中國稱天主教)和正教(在中國稱東正教)。天主教以羅馬梵蒂岡為中心,權力集中于教宗身上;東正教以君士坦丁堡為中心,教會最高權力屬于東羅馬帝國的皇帝。

1096年-1291年,天主教以維護基督教為名,展開了8次宗教戰爭(十字軍東征)。

16世紀以后,歐洲各國發生了宗教改革運動,分化出許多支派。隨后的地理大發現以及殖民擴張,將基督教傳到了世界各地。

今日的基督教

2004年止,基督教信徒有20億人,是世界上最被廣為接受的宗教(接下來是伊斯蘭教的12億人,印度教的10億人,和無宗教信仰的7億7400萬人)。基督教教徒包含有英國國教會(或稱圣公會)的8400萬人,獨立教會(不隸屬于任何主要的宗派)的4億1400萬人,"邊緣"教會(耶和華見證人教會,摩門教會等等)的3170萬人,正教會的2億1600萬人,新教會的3億6700萬人,和天主教會的11億人。

基督教有許多的分支,這其中有天主教派,東正教派,和新教派中的許多小分支。其它還有宣稱和其他教會有著不同淵源歷史的基督教會,比如耶穌基督后期圣徒教會(俗稱的摩門教會)。

雖然基督教目前是世界上最大的宗教,但是整體上和世界人口成長率比較起來卻是在萎縮當中。當世界人口以大約每年1.25%的成長率增加,基督教卻是每年僅成長1.12%。相較之下,伊斯蘭教是以每年1.76%成長。基督教在特定區域(非洲,亞洲)和特定的教會族群(福音派、靈恩派和"獨立"教派)卻是快速成長。

基督教與猶太教

猶太人在公元1世紀前就遭到了許多民族的侵略、統治和奴役。在先知耶利米預言猶太人會成為巴比倫囚虜的同時,亦向猶太人傳遞一個信息,指上帝會派遣使者來拯救他們。及至預言實現之后,猶太人確信是因為自己民族遠離上帝,所以被上帝離棄,因此改變了過往遠離上帝而敬拜異族神的習慣,而變得以上帝為獨一真神的思想,并產生了一種思想,期望在他們悔過以后,上帝會派救世主來拯救他們脫離苦海。這些思想,逐漸形成了猶太教。這種救世主的觀念也成為了基督教的一個基本思想來源。

基督教和猶太教不同的地方,在于基督徒相信耶穌就是舊約圣經(或稱希伯來圣經)預言的基督或彌賽亞(默西亞)(即“受膏者”的意思),而猶太教徒則認為彌賽亞到今尚未來臨。借著被釘死于十字架上,耶穌基督成為人給上帝的獻祭,并與上帝訂立救贖的新約。基督徒稱呼這個救贖為“因信稱義”,就是說,只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果,并在口里承認他為主,人就跟上帝立了約,從而得到赦免及救贖。而這一份跟上帝立的新約,不再只限于猶太人,更包括普世的外邦人。不相信耶穌基督是救主的猶太教徒,則繼續遵守古老先知摩西流傳下來的律法,以保持自己作為上帝子民的身份。

________________________
伊斯蘭教:伊斯蘭又稱伊斯倆目,在阿拉伯語有順從、和平和安寧之意,英文寫作Islam。這是一個順從安拉、崇尚和平、祈求安寧的宗教。伊斯蘭教喜愛的綠色就代表著和平之意。

伊斯蘭教是世界三大宗教之一,伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲,總體算來也有大約五十個。此外,在各大洲很多國家里都有信仰伊斯蘭教的人民(穆斯林)。這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家。據統計,全世界信仰伊斯蘭教的人民總數約在十五億人。有跡象表明,穆斯林人數有在幾年以后超過基督教徒人數的趨勢。其中有很多基督教徒在接觸、深入研究了真正的伊斯蘭教教義后自然會歸信伊斯蘭教。

伊斯蘭教是科學的宗教,它鼓勵人們通過真科學對宇宙、世界進行認識和思考,從而使信仰更加堅固。穆圣(穆斯林認為穆罕默德是至圣先知、真主的封印使者)說:“學者的墨汁濃于烈士的鮮血。”就是讓穆斯林們要努力學習知識,不盲從、不迷信。因為伊斯蘭是光明的、是安拉降下的正教,它是科學的、充滿真理的,盲從和迷信不會認識它,只會損害它。

伊斯蘭教主張和平,主張對人應有慈愛之心。安拉說:“你當以善待人,象安拉以善待你一樣;你不要在地方上搬弄是非,安拉確是不愛搬弄是非者。”(古蘭經28章77節,馬堅譯本)按教法規定,每一位有能力的穆斯林都應該向窮苦人伸出援助之手。

伊斯蘭的六大基本信仰

(一)信安拉:「認主獨一」,即相信安拉是造化、調養宇宙萬物,掌管今世與執掌后世最后審判的唯一主宰。穆斯林僅敬拜造化、調養宇宙萬物,掌管今后兩世,大仁大慈,全能全知,獨一無二的安拉。不拜任何圣人、偶像與神只。阿拉伯文稱呼安拉為「安拉」,意思是獨一無二,永恒不滅的主宰。

(二) 信天使:相信安拉造化及差遣的天使,他們絕對忠誠順從安拉,執行安拉的命令,而且是人們行善作惡的見證與記錄者。

(三)信經典:相信安拉降示給人類的經文和啟示,包括以前的「舊約」和「新約」,但因其中部份失傳或遭竄改,因此穆斯林只遵從唯一可信并受安拉保護而完整的「古蘭經」。古蘭經是安拉差遣天使降示給穆圣※也是給全人類的最后一本天啟經典,前后歷時約23年。古蘭共分三十卷,一百一十四章,六千兩百三十六節,經文是以阿拉伯文頒降,奉行于全世界十二億余穆斯林,是伊斯蘭教教義之根源。古蘭經適用于任何時代、地區與民族,自降示后一直被完美無缺地保存到現在,安拉許諾會永久保護古蘭經。

僅次于《古蘭經》的經典是圣訓集,即穆罕默德的言行及其所默認的圣門弟子的言行的綜合記錄。收集圣訓的活動始于早期,至9世紀下半葉,隨著圣訓學的發展,出現六大圣訓集,被遜尼派奉為權威的圣訓實錄,與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。

(四) 信圣人:相信安拉在不同時代,對每一民族所差遣以警告世人并引領于正道的眾使者,始自阿丹※而終至最后的先知-穆罕默德圣人※(簡稱穆圣)。我們遵敬并聽從他們的教誨,但絕不崇拜他們。※代表「愿安拉賜福給他」。

(五) 信后世:相信人死后,至世界末日來臨時,將要復活,并接受安拉公正的審判;在今世時,歸信安拉并行善者,將得到天堂樂園的報賞;不信安拉而多行不義者,將受到火獄的刑罰;今世是短暫的,而后世是永恒的。

(六) 信前定:相信宇宙一切事物之發生皆系安拉的安排與事前制定的,但是安拉亦賦予人類理智選擇善惡行為的自由,個人需為自已的行為負責。

伊斯蘭的主要功修

伊斯蘭要求人們信仰真主并服從真主,從心靈深處信仰真主的存在和偉大,同時要求在行為上要表現出順從真主的意志,力行一定的功修,把信仰和行為的實踐聯合起來,達到增強信仰、鞏固信仰的目的。在圣訓中把這些功修稱為信仰賴以建立的基礎?,我國穆斯林稱之為五功:“念、禮、齋、課、朝”。茲將“五功”簡述如下:

1、念功:

這是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一種方式,所謂念的內容是“除了真主,再沒有受拜者,穆罕默德是真主的使者”[俗稱“清真言”]以及“我作證除了真主,再沒有受拜者;我作證穆罕默德是真主的奴仆和使者”[稱“作證言”]。“清真言”和“作證言”不只是入教時必須宣讀的誓言,而且每個穆斯林經常誦讀,以表示對自己信仰的重新肯定和加深。念時要“誦其辭、知其義、信其理”,即真主之獨一和穆罕默德為圣之必然。

. 2、拜功:

這是穆斯林身體力行的主要功修之一,因為《古蘭經》多次強調拜功對穆斯林的重要意義,真主說:“拜功對于信士,確是定時的義務。”[4:103],“拜功確能止丑事和罪惡。”[29:45]

伊斯蘭規定,穆斯林在履行拜功前都必須沐浴,取得身心上的潔凈,沐浴有“大凈”和“小凈”之分。“大凈”即用清潔的水,按一定的順序及方式沖洗全身;“小凈”即用清潔的水,洗凈身體的局。同時規定,夫婦房事后,婦女月經以后,男子泄精后都必須進行“大凈”,而大小便后亦須清洗下身。拜功的儀式主要由端立、誦念《古蘭經》經文、鞠躬、叩頭、跪坐?動作組成。主要拜功有一日五次拜,每周一次的聚禮拜[即主麻拜],一年兩次的會禮拜[即古爾邦節和開齋節的禮拜 ]。

3. 齋功:

即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月[回歷九月],白晝戒飲、食和房事一個月。黎明前而食,日落后方開。但封齋有困難者,如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免,或過時再補,或納一定的濟品施舍。

齋月逢大建為三十日,逢小建為二十九日。齋月的起止均以見新月而定。齋月結束之次日為開齋節,穆斯林制作佳肴、身穿盛裝,舉行會,走訪親友,以示慶祝。

伊斯蘭不主張禁欲或苦行,而是鼓勵人們享用真主賜予人類的各種合法結凈的食物。但是伊斯蘭又提醒人們要節制各種物欲和情欲,而齋戒是有助于人類控制各種貪欲與邪念的方式之一。同時認為,齋戒還可以激發人們對饑餓者、貧困者的同情與惻隱之心。

4. 課功:

也稱天課,是伊斯蘭對占有一定財力的穆斯林規定的一種功修。伊斯蘭認為,財富是真主所賜,富裕者有義務從自己所擁有的財富中,拿出一定份額,用于濟貧和慈善事業。“營運生息”的金銀或貨幣每年抽百分之二點五,農產品抽十分之一;各類放牧的牲畜各有不同的比例。天課的用途,《古蘭經》有明確的規定,但是隨著社會經濟的變化,天課的用途在各國或各地區不完全相同。

5. 朝功:

是指穆斯林在規定的時間內,前往麥加履行的一系列功課活動的總稱。 教歷的每年12月8 - 10日為法定的朝覲日期(即正朝)。在此時間外去瞻仰麥加天房稱為“歐姆爾”(即“副朝”)。所謂“朝覲”一般是指“正朝”。凡身體健康,有足夠財力的穆斯林在路途平安的情況下,一生中到圣地麥加朝覲一次是必盡的義務。不具備此條件者則沒有這個義務。

伊斯蘭教法嚴格,對于一個穆斯林,他口中吐了臟字兒就應該向主做懺悔,在背后談論別人就是干罪,不力行五功、飲酒既是大罪了,更不要提無故傷人、殺人了。真正的穆斯林都是敬畏安拉、遵紀守法的人。

伊斯蘭教分為遜尼和什葉兩大派系。遜尼派為主流派別,又被稱為正統派,分布在大多數伊斯蘭國家,我國也是遜尼派;什葉派的大國為伊朗,還存在于其它一些國家和地區,比如伊拉克等國。兩派的分別主要在于對于穆圣(愿安拉賜福他安寧!)繼承人的合法性的承認上。按什葉派的觀點,只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的繼承人,而遜尼派承認阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里四任哈里發的合法性。不管是遜尼派、還是什葉派,都是穆斯林兄弟。他們都信仰同一部《古蘭經》、遵圣訓、都是誠信安拉獨一、承認穆圣(愿安拉賜福他安寧!)是安拉派給人類的最后一位使者。并認同安拉的全知、全能、無求、永活、無形似、無方位、無如何、無朝向、無體形等德行的。

伊斯蘭教的歷史有1420余年,在我國有1300余年。我國的伊斯蘭教一般認為是在唐朝永徽二年(公歷651年)從阿拉伯傳入。那時伊斯蘭光明的時期,距離穆圣(愿安拉賜福他安寧!)很近的光陰傳過來的正教。中國的穆斯林走的是艾赫里·筍乃臺·者嗎爾臺的道路即:符合圣行的大眾的道路。意思就是說我們中國的遜尼派一直保持著1300年前的伊斯蘭傳統,不敢加以改變,因此也就保證了我們中國伊斯蘭教思想的純潔和正統。舉例說我們中國穆斯林的洗浴方法、洗浴中的細節規矩和祈禱詞(杜阿一)、禮拜方法、殯禮儀式、禮拜中祈禱詞的念法等。有時候想想,在一千四百多年后,我們仍能按當初穆圣(愿安拉賜福他安寧!)一樣的方式作大、小凈,進行禮拜,心里就自然會有一種甜美的感覺了。

作為中國的穆斯林,我們應該依托安拉把正教在中國流傳了1300多年的光明的伊斯蘭不加改變的繼續流傳下去。伊斯蘭是一個世界性的宗教。它不專屬于某一民族。安拉說:“我派遣你只為憐憫全世界的人”(古蘭經21章107節,馬堅譯本)就以我國而論,信仰伊斯蘭教的人們主要分布在十個民族。它們是:回、維吾爾、塔塔爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克、東鄉、保安和撒拉族。其它民族中比如漢、蒙、藏等也有穆斯林。因為回族遍布于中國各地,并大多與漢族雜居,很多人認為凡信仰伊斯蘭的人既是回族,凡回族既是穆斯林,這是不正確的。有一些非穆斯林的回族相信無神論、有些賭博、酗酒、吃非法的食品、打架斗毆,他們怎么能代表伊斯蘭呢?另外,伊斯蘭教規定對人要厚養薄葬,而現在有些人受到封建迷信和唯物拜金主義的思想影響,講排場、大辦喪事、穿大孝、大修墳墓,敗壞了伊斯蘭的形象。大家應該知道,這些都是違反教規、教法的,有些甚至是世爾克“以物配主”的行為。

________________________
佛教:公歷紀元前后,佛教開始由印度傳入中國,經長期傳播發展,而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同,中國佛教形成三大系,即漢地佛教(漢語系);藏傳佛教(藏語系);云南地區上座部佛教(巴利語系)。

漢地佛教

佛教傳入中國漢族地區,歷來均以東漢明帝永平年間(公元58—75年),派使去西域取回《四十二章經》為佛法傳入中國之始。傳播地區以長安、洛陽為中心。中國內地營建的第一座寺院就是洛陽市東10公里處的白馬寺。相傳有匹白馬馱經而來,建白馬寺紀念。東漢時絕大部分佛經都是在洛陽白馬寺翻譯的。

佛教在中國的三國、魏、西晉各朝代時,主要傳播活動仍是佛典翻譯,魏都洛陽和吳國的都城建業是傳播活動的中心。這階段的譯經工作和對佛教教義的宣傳、研究,為以后佛教發展打下了初步基礎。到了東晉南北朝時期,佛教得到了進一步發展,各階層人普遍信仰佛教,到處建有佛塔、寺院。舉世聞名的佛教石窟藝術,如敦煌、云岡、龍門等古代的雕塑、壁畫,都是這一時期開始建造的工程。這時有成就的佛經翻譯家鳩摩羅什(344—413年)所譯的佛典有384卷,內容正確,技巧精湛,對佛教發展貢獻極大。還有西行取經最有成就的法顯(337—422年),他游歷了印度、斯里蘭卡等南亞30余國,所取回的佛典和撰寫見聞,為佛教發展和研究古代中、南亞諸國史地,提供了寶貴的資料。

圖為我國著名古剎靈谷寺。位于南京中山陵東側。初建于南朝梁武帝天監十三年(公元51 4年)。該寺是梁武帝為紀念寶志和尚而建。傳說寶志和尚有神通,預言事往往得中,梁武帝崇敬備至。

南北朝時的梁武帝篤信佛教,他在位14年中,4次舍身入寺院為寺奴都由國家出錢把他從廟里又贖回來。梁武帝親自講經說法,撰寫經文。梁朝有寺院2860所,僧尼82700余人。

唐朝是中國佛教發展的鼎盛時期。唐太宗在清除割據、平息騷亂時曾得到僧兵的援助。他即位后下詔在全國建寺院,設釋經處,培養了大批佛教高僧、學者。這時最著名的僧人之一是玄奘(600—664年)。他歷時19年,長途跋涉5萬余里,去到印度取經,共翻譯佛經75部1335卷,并寫出了《大唐西域記》見聞錄。唐太宗推崇玄奘為“法門之領袖”,“千古而無對”。

北宋朝廷對佛教采取保護政策,中國和印度的僧人間傳法交往絡繹不絕。天禧五年(1021年),北宋佛教發展到頂峰,全國僧尼近46萬人,寺院近4萬座。南宋朝廷偏安江南,佛教仍保持一定盛況。元朝蒙古民族崇尚藏傳佛教,但對漢地佛教也采取保護政策。

明朝開國皇帝朱元璋出身僧侶,即位后自封“大慶法王”,親自講佛法,度僧道。利用佛教幫助他鞏固初建立的明朝政權。清朝各位皇帝都崇信佛教,皇室崇奉藏傳佛教,漢語系佛教仍在民間流行。清朝末年中國出現了一批著名的佛學研究學者,如楊文會、歐陽竟無、大虛等。近代思想家如康有為、譚嗣同、章太炎、梁啟超等都受過佛學的影響,并對佛教思想提出了新的見解,把佛學思想研究發展到一個新的水平。
回答:2007-06-28 16:37
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