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佩特拉約建于什么時候?           ★★★★
佩特拉約建于什么時候?
作者:提問者 文章來源:互聯網 點擊數: 更新時間:2007-04-26 17:58:00

世界遺產博覽會
[新手]
佩特拉約建于什么時候? 0分
回答:12   瀏覽:258   提問時間:2007-04-26 17:58
佩特拉約建于什么時候?從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。
最佳答案 此答案由提問者自己選擇,并不代表愛問知識人的觀點
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有來無回
[紫微星]
佩特拉
佩特拉古城,峽谷中的城市佩特拉(Petra)是約旦的一座古城,位于約旦安曼南250公里處,隱藏在一條連接死海和阿卡巴海峽的狹窄的峽谷內。佩特拉一詞源于希臘文“巖石”(petrus)。很可能《舊約全書》中稱的“塞拉”(意義也是巖石),即摩西出埃及后“點石出水”的地方,就是佩特拉。但也有學者認為《舊約》中的塞拉只是指石頭,而不是一個城市的名字。

【名稱】

它以巖石的色彩而聞名于世。佩特拉因其色彩而常常被稱為“玫瑰紅城市”。這是源于19世紀的英國詩人J·W·柏根的一首詩里的一句:“一座玫瑰紅的城市,其歷史有人類歷史的一半。”(但幾年之后,當柏根去該地參觀后,他不得不承認當初所作出的此番描述是不確切的,佩特拉并非是玫瑰紅色的,它甚至不能稱為一座城市,卻更像一座紀念碑似的公墓——這兒的房屋可能是泥制的,現在已不復存在。實際上,這里的巖石不只呈紅色,還有淡藍、橘紅、黃色、紫色和綠色。)佩特拉在希臘語里是”巖石”之意,這個名字取代了《圣經》中的”塞拉”一詞。據一些神話傳說,這里是摩西(古代希伯菜人的領袖—譯注)點出水的地方。這個事件發在生古代希伯菜人從埃及出 逃后處于一片荒野的40年里。

【歷史沿革】

這里曾是古代納巴泰(也有譯為“納巴特”的)人建立的厄多姆王國都城。公元前6世紀,阿拉伯游牧民族納巴泰人的部落控制了約旦阿拉伯干河(意為一年中某段時間內河水泛濫的溝壑)的東部,納巴泰人從阿拉伯半島北移進入該地區(今天約旦和南敘利亞境內)。大約公元前312年,納巴泰人(古代阿拉伯部落)在此定居。在他們建造的眾多安居地中,尤以首都佩特拉最為突出:這是亞喀巴與死海間的一片長峽谷區域。由于控制了重要的貿易通道,納巴泰人變得強大而富有。佩特拉是他們的遺產。這些墓碑群曾被認為是房屋,現在人們認識到這是些墳墓,它們開鑿于海拔914米的難以到達的巖石中。有的墓碑群圖案細致典雅;有的是納巴泰特色的“階梯式”山墻壓頂裝飾,體現了埃及和亞述建筑的風格。整個建筑重點放在正面,內部則是毫無裝飾的巨室。聰明的納巴泰人選擇佩特拉基于以下理由:第一,它易守難攻,唯一的入口是狹窄的山峽,敵方無法調集大軍攻城,可說是一夫當關,萬夫莫開;第二,資源豐富,環抱城市的高地平原上森林繁茂,木材豐富,牧草肥沃,利于游牧;第三,水源充足,一股終年不斷的噴泉提供了可靠的水源。

公元106年,古羅馬人接管佩特拉以后,佩特拉成為羅馬帝國的一部分。并曾一度是羅馬東部省城的佼佼者,擁有廣場、公共浴室、劇場等所有古羅馬文化常有的建筑。在羅馬人統治下,佩特拉曾一度繁榮昌盛,羅馬工程師們鋪筑商道,改進灌溉設施。可是佩特拉的貿易——該城的經濟支柱卻開始發生變化:越來越多的貨物依靠海上運輸海上運輸,地中海岸的一座名叫亞力山大的城市搶走了它的一部分生意;陸地運輸也開始變化,羅馬人在它北部興建了一條大路,連通了敘利亞的大馬士革與美索不達米亞(今天的伊拉克),掠走了更多的運輸貿易。到了公元3世紀,佩特拉的經濟實力和財富大大減弱。公元3世紀以后,隨著貿易路線的改變,佩特拉的重要性大為削弱。最終它被遺棄了。而后的漫長歲月中,除了阿拉伯沙漠中的游牧民族貝督因人外,少有游人訪問此地。佩特拉只為當地部落的居民所知。

公元4世紀,佩特拉淪為拜占庭(或稱東羅馬帝國)的一部分。在這期間,它成為一座基督教城市,是拜占庭(或稱東正教)大主教的居住地。

公元7世紀,伊斯蘭教在阿拉伯地區東山再起,迅速波及西亞和北非地帶。伊斯蘭帝國日趨強大,最終控制了從西班牙到阿富汗的廣大地區,阿拉伯人佩特拉區又成了伊斯蘭帝國的一個小省。

【地理位置】

佩特拉的地理位置極其神秘并很特殊,唯一的入口是狹窄的山峽。此峽谷最寬處約7米,最窄處僅能讓一輛馬車通過,全長1.5千米左右。進入峽谷,甬道回環曲折,險峻幽深,路而覆蓋著卵石。峭壁上的巖石,在風雨長期作用下變得平整光滑,似刀削斧砍。順峭壁仰望蒼穹,藍天一線,壯觀而又美麗,“一線天”的名稱由此而來。

公元1812年,佩特拉被一個名叫約翰·伯克哈特的瑞士探險者重新發現。此人能說一口流利的阿拉伯語,打扮得像一名穆斯林。他說服了當地的一位向導,表示希望能在一座墓前敬獻一頭山羊(因為他聽到傳說這座墓的附近有一座被埋沒的城市)。那位向導便帶著伯克哈特沿著如今游客到佩特拉的必經之路錫克——一條深陷在巖石的狹窄的裂縫行進。當他們沿著狹窄、隱蔽的錫克前進時,忽然間看見了陽光照射下的寶庫正面,毫無疑問,這樣的經歷在任何時代都給人一種驚奇的感受。

【城市建筑】

佩特拉整座城市的高大雄偉的殿堂排布在周圍山崖的巖壁上,門檐相間,殿宇重疊,十分壯觀。山谷在寶庫的一邊展開,展現出眾多的開鑿于巖石中的墳墓。這些墓由粉色的沙巖構成,也摻雜著很多其他顏色。有的碑上的雕刻暴露在風中,受到侵蝕而無法辨認。有足夠的考古學方面的證據表明,早先的佩特拉既不是玫瑰紅的也不是類似鮭魚的粉紅色,而灰泥粉飾,與今天看到的情況完全不同。

“寶庫”卡茲尼建于紀元初年,其建筑特色具有典型的古希臘后期建筑風格。這一建筑的設計風格與其說是納巴泰式,不如說是古典式的。這是一座在巖石中建成的巨型建筑——其正面寬27米(另一資料:30多米),高40米,入口高達8米,使得任何站在里面的人都顯得極其渺小。

卡茲尼名為“寶庫”是因為傳說這是歷代佩特拉國王收藏財富的地方。整個殿門分兩層,下層有兩根羅馬式的石柱,高10余米,門檐和橫梁都雕有精細的圖案。殿門上的約3個石龕中,分別雕有天使、圣母以及帶有翅膀的戰士的石像。宮殿中有正殿和側殿,石壁上還留有原始壁畫。

進入其中后有一巨室,石階盡頭是一壁龕,其中或許存放過一位神的塑像。前面的空地是專門容納前來朝拜的巨大人群的。佩特拉正面頂部的甕被認為曾是用來存放某位法老財寶的,以前許多的旅游者曾嘗試用槍擊中這只甕以獲取其中的財寶。

從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾。代爾是重要的進行宗教慶祝活動的場所。高地另一段陡峭的山路通往阿塔夫山脊。在一片人造的高地上有兩方尖碑,山腰再往上一些是另一塊被夷平的地,約有61米長,18米寬。高地被理解成用于舉行祭祀儀式的地方。高祭臺上是放祭品的地方,納巴泰人供奉兩個神:杜莎里斯和阿爾烏扎。這里的祭臺有排水道。可能是用來排放血的,有跡象表明,古納巴泰人曾用人來進行祭祀。

一位學者旅游此地是這樣描繪佩特拉的:

通往佩特拉的必經之路是一個叫西(錫)克的山峽,深約200英尺。這條天然通道蜿蜒深入,直達山腰的巖石要塞。這就是加保·哈朗(圣經中稱為荷爾的)要塞。西(錫)克山峽漆黑一片,回聲蕩蕩,可是一轉過這令人毛骨悚然的山峽,則是另一番景觀,世上最令人驚嘆的建筑就呈現在眼前:高130英尺,寬100英尺,高聳的柱子,裝點著比真人還大的塑像,整座建筑完全由堅固的巖石雕鑿成形。這座建筑名叫卡茲尼,它最引人注目的特征是其色彩,由于整座建筑雕鑿在沙石壁里,陽光照耀下粉色、紅色、桔色以及深紅色層次生動分明,襯著黃、白、紫三色條紋,沙石壁閃閃爍爍,無比神奇。

過了卡茲尼,西(錫)克峽霍然開闊,伸向約1英里寬的大峽谷。這峽谷中有一座隱沒于此的城市:懸崖絕壁環抱,形成天然城墻;壁上兩處斷口,形成這狹窄山谷中進出谷區的天然通道。四周山壁上雕鑿有更多的建筑物。有些簡陋,還不及方形小室大,幾乎僅能算洞穴;另一些大而精致——臺梯,塑像,堂皇的入口,多層柱式前廊,所有這一切都雕筑在紅色和粉色的巖壁里。這些建筑群是已消失的納巴泰民族的墓地和寺廟。

【現代】

到了20世紀,佩特拉成為旅游圣地,同時也成了考古學家研究的重要而嚴肅的課題之一。首批當代考古隊考察了佩特拉的石雕墓地和廟宇,研究者們確定佩特拉建筑融入了埃及、敘利亞、美索不達米亞、希臘以及羅馬的建筑風格,展示出一個多國文化交流中心城市的風貌。

1985年佩特拉根據文化遺產遴選標準C(I)(III)(IV)作為約旦的被列入《世界遺產目錄》的第一份文化遺產。

佩特拉如同一本僅被讀過幾頁的書,無論你走到佩特拉的何處,你都會面對這樣或那樣的一些謎。這里有許多無法解答的問題,而神秘的氣氛使得這原已特別的地方更具吸引力。

愿考古學家和研究歷史的學者向我們揭示更多有關佩特拉從史前到伊斯蘭時代的歷史。ACOR總裁于1994年這樣說,“佩特拉城幾乎還未被人觸及過,我們期望會有許多驚人的發現等待著我們,這是個一流的考古地,一個中東最大的考古寶藏。”

另外,電影制片人史蒂芬·斯皮爾伯格和喬治·路卡斯合作,曾實地拍攝了影片《印第安納·瓊斯和最后的十字軍》 (又名《圣戰奇兵》),以與考古學家們截然不同的藝術方式使佩特拉名垂青史!
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回答:2007-04-26 18:00
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霞影紗
[紫微星]
佩特拉約建于公元前300年。從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。

這是又一座類似于寶庫的在巖石中建成的巨型建筑――高40米,寬46米。入口高達8米,使得任何站在里面的人都顯得極其渺小。進入其中后有一巨室,石階盡頭是一壁龕,其中或許存放過一位神的塑像。持某種觀點的人認為,代爾是重要的進行宗教慶祝活動的場所。前面的空地是專門容納前來朝拜的巨大人群的。提到佩特拉,很可能有人會脫口說出一名很熟悉的名言“一座玖瑰紅的城市,其歷史有人類歷史的一半。”這是19世紀的一個英國詩人J·W·柏根的一首詩里的一句。幾年之后,當伯根去該地參觀后,他不得不承認當初所作出的此番描述是不確切的,佩特拉并非是玫瑰紅色的,它甚至不能稱為一座城市,卻更像一座紀念碑似的公墓――這兒的房屋可能是泥制的,現在已不復存在。

這里有許多元法解答的問題,而神秘的氣氛使得這原已特別的地方更具吸引力。公元前6世紀,一支稱作納巴泰的游牧部落控制了約旦阿拉伯干河(意為一年中某段時間內河水泛濫的溝壑或干灑谷)的東部,亞喀巴與死海間的一片長峽谷區域。由于控制了重要的貿易通道,納巴泰人變得強大而富有,佩特拉是他們的遺產。這處的墓碑群曾被當作是房屋,現在人們認識到這是些墳墓,開鑿于海拔914米的難以到達的巖石中。有的圖案細致典雅;有的是納巴泰特色的“階梯式”山墻壓頂裝飾,體現了埃及和亞述建筑的風格。整個建筑重點放在正面,內部則是毫無裝飾的巨室。

公元106年,佩特拉成為羅馬帝國的一部分擁有廣場、公共浴室、劇場等所有古羅馬文化常有的建筑。隨著古城巴爾米拉消沉了。幾百年中,佩特拉只為當地部落的居民所知。

公元1812年,佩特拉被重新發現。當時一個名叫約翰·伯克哈特的瑞士探險者,能說一口流利的阿拉伯語,打扮得像一名穆斯林。他說服了當地的一位向導,表示希望能在一座墓前敬獻一頭山羊。有人謠傳說這座墓的附近有一座被埋沒有城市。那位向導帶著伯克哈特,沿著如今游客到佩特拉的必經之路錫克――-一條深陷在巖石的狹窄的裂縫――來到一座令人難忘的建筑物前,其正面寬27米,高40米。

這座建筑就是“寶庫”。這一建筑的設計風格與其說是納巴泰式,不如說是古典式的。盡管如此,寶庫仍是佩特拉最著名的紀念碑。正面頂部的甕被認為曾是用來存放某位法老財寶的,以前許多的旅游者曾嘗試用槍擊中這只甕以獲取其中的財寶。

山谷在寶庫的一邊展開,展現出眾多的開鑿于巖石中的墳墓。這些墓由粉色的沙巖構成,也摻雜著很多其他顏色。有的碑上的雕刻暴露在風中,受到侵蝕而無法辨認。有足夠的考古學方面的證據表明,早先的佩特拉既不是玫瑰紅的也不是類似鮭魚的粉紅色,而灰泥粉飾,與今天看到的情況完全不同。另一方面,當人們沿著狹窄、隱蔽的錫克前進時,忽然間看見了陽光堅照射下的寶庫正面,毫無疑問,這樣的經歷在任何時代都給人一種驚奇的感受。

高地另一段陡峭的山路通往阿塔夫山脊。在一片人造的高地上有兩方尖碑,山腰再往上一些是另一塊被夷平的地,約有61米長,18米寬。高地被理解成用于舉行祭祀儀式的地方。高祭臺上是放祭品的地方,納巴泰人供奉兩個神:杜莎里斯和阿爾烏扎。這里的祭臺有排水道。可能是用來排放血的,有跡象表明,納巴泰人曾用人來進行祭祀。



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回答:2007-04-26 18:00
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雁過留聲
[智者]
它的歷史可以追溯到史前時代,是納米泰人沙漠商隊建立的城市,是阿拉伯、埃及、敘利亞腓尼基之間的交通要塞。佩特拉一半突出,一半鑲嵌在環形山的巖石里,到處是小路和峽谷,是世界上最著名的考古遺址。古希臘建筑與古代東方傳統在這里交匯相融。
  
  佩特拉約建于公元前300年。從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。
 
 這是又一座類似于寶庫的在巖石中建成的巨型建筑――高40米,寬46米。入口高達8米,使得任何站在里面的人都顯得極其渺小。進入其中后有一巨室,石階盡頭是一壁龕,其中或許存放過一位神的塑像。持某種觀點的人認為,代爾是重要的進行宗教慶祝活動的場所。前面的空地是專門容納前來朝拜的巨大人群的。 提到佩特拉,很可能有人會脫口說出一名很熟悉的名言“一座玖瑰紅的城市,其歷史有人類歷史的一半。”這是19世紀的一個英國詩人J·W·柏根的一首詩里的一句。幾年之后,當伯根去該地參觀后,他不得不承認當初所作出的此番描述是不確切的,佩特拉并非是玫瑰紅色的,它甚至不能稱為一座城市,卻更像一座紀念碑似的公墓――這兒的房屋可能是泥制的,現在已不復存在。
  
這里有許多元法解答的問題,而神秘的氣氛使得這原已特別的地方更具吸引力。公元前6世紀,一支稱作納巴泰的游牧部落控制了約旦阿拉伯干河(意為一年中某段時間內河水泛濫的溝壑或干灑谷)的東部,亞喀巴與死海間的一片長峽谷區域。由于控制了重要的貿易通道,納巴泰人變得強大而富有,佩特拉是他們的遺產。這處的墓碑群曾被當作是房屋,現在人們認識到這是些墳墓,開鑿于海拔914米的難以到達的巖石中。有的圖案細致典雅;有的是納巴泰特色的“階梯式”山墻壓頂裝飾,體現了埃及和亞述建筑的風格。整個建筑重點放在正面,內部則是毫無裝飾的巨室。

  公元106年,佩特拉成為羅馬帝國的一部分擁有廣場、公共浴室、劇場等所有古羅馬文化常有的建筑。隨著古城巴爾米拉消沉了。幾百年中,佩特拉只為當地部落的居民所知。

  公元1812年,佩特拉被重新發現。當時一個名叫約翰·伯克哈特的瑞士探險者,能說一口流利的阿拉伯語,打扮得像一名穆斯林。他說服了當地的一位向導,表示希望能在一座墓前敬獻一頭山羊。有人謠傳說這座墓的附近有一座被埋沒有城市。那位向導帶著伯克哈特,沿著如今游客到佩特拉的必經之路錫克――-一條深陷在巖石的狹窄的裂縫――來到一座令人難忘的建筑物前,其正面寬27米,高40米。

  這座建筑就是“寶庫”。這一建筑的設計風格與其說是納巴泰式,不如說是古典式的。盡管如此,寶庫仍是佩特拉最著名的紀念碑。正面頂部的甕被認為曾是用來存放某位法老財寶的,以前許多的旅游者曾嘗試用槍擊中這只甕以獲取其中的財寶。

  山谷在寶庫的一邊展開,展現出眾多的開鑿于巖石中的墳墓。這些墓由粉色的沙巖構成,也摻雜著很多其他顏色。有的碑上的雕刻暴露在風中,受到侵蝕而無法辨認。有足夠的考古學方面的證據表明,早先的佩特拉既不是玫瑰紅的也不是類似鮭魚的粉紅色,而灰泥粉飾,與今天看到的情況完全不同。另一方面,當人們沿著狹窄、隱蔽的錫克前進時,忽然間看見了陽光堅照射下的寶庫正面,毫無疑問,這樣的經歷在任何時代都給人一種驚奇的感受。

  高地另一段陡峭的山路通往阿塔夫山脊。在一片人造的高地上有兩方尖碑,山腰再往上一些是另一塊被夷平的地,約有61米長,18米寬。高地被理解成用于舉行祭祀儀式的地方。高祭臺上是放祭品的地方,納巴泰人供奉兩個神:杜莎里斯和阿爾烏扎。這里的祭臺有排水道。可能是用來排放血的,有跡象表明,納巴泰人曾用人來進行祭祀。
回答:2007-04-26 18:09
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尚未進入總排名
[新手]
您好!

世界遺產【阿拉伯半島及中東】約旦
約旦:佩特拉
------------------------------------------------------------------
中文名稱: 佩特拉
  英文名稱: Petra
  國家: 約旦
  所屬洲: 亞洲
  批準時間: 1985
  批準標準
  1985年根據文化遺產遴選標準C (I), (III), (IV) 被列入《世界遺產目錄》
----------------------------------------------------------------------
佩特拉
它的歷史可以追溯到史前時代,是納米泰人沙漠商隊建立的城市,是阿拉伯、埃及、敘利亞腓尼基之間的交通要塞。佩特拉一半突出,一半鑲嵌在環形山的巖石里,到處是小路和峽谷,是世界上最著名的考古遺址。古希臘建筑與古代東方傳統在這里交匯相融。
  
  佩特拉約建于公元前300年。從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。
 
 這是又一座類似于寶庫的在巖石中建成的巨型建筑――高40米,寬46米。入口高達8米,使得任何站在里面的人都顯得極其渺小。進入其中后有一巨室,石階盡頭是一壁龕,其中或許存放過一位神的塑像。持某種觀點的人認為,代爾是重要的進行宗教慶祝活動的場所。前面的空地是專門容納前來朝拜的巨大人群的。 提到佩特拉,很可能有人會脫口說出一名很熟悉的名言“一座玖瑰紅的城市,其歷史有人類歷史的一半。”這是19世紀的一個英國詩人J·W·柏根的一首詩里的一句。幾年之后,當伯根去該地參觀后,他不得不承認當初所作出的此番描述是不確切的,佩特拉并非是玫瑰紅色的,它甚至不能稱為一座城市,卻更像一座紀念碑似的公墓――這兒的房屋可能是泥制的,現在已不復存在。
  
這里有許多元法解答的問題,而神秘的氣氛使得這原已特別的地方更具吸引力。公元前6世紀,一支稱作納巴泰的游牧部落控制了約旦阿拉伯干河(意為一年中某段時間內河水泛濫的溝壑或干灑谷)的東部,亞喀巴與死海間的一片長峽谷區域。由于控制了重要的貿易通道,納巴泰人變得強大而富有,佩特拉是他們的遺產。這處的墓碑群曾被當作是房屋,現在人們認識到這是些墳墓,開鑿于海拔914米的難以到達的巖石中。有的圖案細致典雅;有的是納巴泰特色的“階梯式”山墻壓頂裝飾,體現了埃及和亞述建筑的風格。整個建筑重點放在正面,內部則是毫無裝飾的巨室。

  公元106年,佩特拉成為羅馬帝國的一部分擁有廣場、公共浴室、劇場等所有古羅馬文化常有的建筑。隨著古城巴爾米拉消沉了。幾百年中,佩特拉只為當地部落的居民所知。

  公元1812年,佩特拉被重新發現。當時一個名叫約翰·伯克哈特的瑞士探險者,能說一口流利的阿拉伯語,打扮得像一名穆斯林。他說服了當地的一位向導,表示希望能在一座墓前敬獻一頭山羊。有人謠傳說這座墓的附近有一座被埋沒有城市。那位向導帶著伯克哈特,沿著如今游客到佩特拉的必經之路錫克――-一條深陷在巖石的狹窄的裂縫――來到一座令人難忘的建筑物前,其正面寬27米,高40米。

  這座建筑就是“寶庫”。這一建筑的設計風格與其說是納巴泰式,不如說是古典式的。盡管如此,寶庫仍是佩特拉最著名的紀念碑。正面頂部的甕被認為曾是用來存放某位法老財寶的,以前許多的旅游者曾嘗試用槍擊中這只甕以獲取其中的財寶。

  山谷在寶庫的一邊展開,展現出眾多的開鑿于巖石中的墳墓。這些墓由粉色的沙巖構成,也摻雜著很多其他顏色。有的碑上的雕刻暴露在風中,受到侵蝕而無法辨認。有足夠的考古學方面的證據表明,早先的佩特拉既不是玫瑰紅的也不是類似鮭魚的粉紅色,而灰泥粉飾,與今天看到的情況完全不同。另一方面,當人們沿著狹窄、隱蔽的錫克前進時,忽然間看見了陽光堅照射下的寶庫正面,毫無疑問,這樣的經歷在任何時代都給人一種驚奇的感受。

  高地另一段陡峭的山路通往阿塔夫山脊。在一片人造的高地上有兩方尖碑,山腰再往上一些是另一塊被夷平的地,約有61米長,18米寬。高地被理解成用于舉行祭祀儀式的地方。高祭臺上是放祭品的地方,納巴泰人供奉兩個神:杜莎里斯和阿爾烏扎。這里的祭臺有排水道。可能是用來排放血的,有跡象表明,納巴泰人曾用人來進行祭祀。

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回答:2007-04-26 18:21
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北方大蔥
[文曲星]
佩特拉約建于公元前300年。從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。

這是又一座類似于寶庫的在巖石中建成的巨型建筑――高40米,寬46米。入口高達8米,使得任何站在里面的人都顯得極其渺小。進入其中后有一巨室,石階盡頭是一壁龕,其中或許存放過一位神的塑像。持某種觀點的人認為,代爾是重要的進行宗教慶祝活動的場所。前面的空地是專門容納前來朝拜的巨大人群的。提到佩特拉,很可能有人會脫口說出一名很熟悉的名言“一座玖瑰紅的城市,其歷史有人類歷史的一半。”這是19世紀的一個英國詩人J·W·柏根的一首詩里的一句。幾年之后,當伯根去該地參觀后,他不得不承認當初所作出的此番描述是不確切的,佩特拉并非是玫瑰紅色的,它甚至不能稱為一座城市,卻更像一座紀念碑似的公墓――這兒的房屋可能是泥制的,現在已不復存在。

這里有許多元法解答的問題,而神秘的氣氛使得這原已特別的地方更具吸引力。公元前6世紀,一支稱作納巴泰的游牧部落控制了約旦阿拉伯干河(意為一年中某段時間內河水泛濫的溝壑或干灑谷)的東部,亞喀巴與死海間的一片長峽谷區域。由于控制了重要的貿易通道,納巴泰人變得強大而富有,佩特拉是他們的遺產。這處的墓碑群曾被當作是房屋,現在人們認識到這是些墳墓,開鑿于海拔914米的難以到達的巖石中。有的圖案細致典雅;有的是納巴泰特色的“階梯式”山墻壓頂裝飾,體現了埃及和亞述建筑的風格。整個建筑重點放在正面,內部則是毫無裝飾的巨室。

公元106年,佩特拉成為羅馬帝國的一部分擁有廣場、公共浴室、劇場等所有古羅馬文化常有的建筑。隨著古城巴爾米拉消沉了。幾百年中,佩特拉只為當地部落的居民所知。

公元1812年,佩特拉被重新發現。當時一個名叫約翰·伯克哈特的瑞士探險者,能說一口流利的阿拉伯語,打扮得像一名穆斯林。他說服了當地的一位向導,表示希望能在一座墓前敬獻一頭山羊。有人謠傳說這座墓的附近有一座被埋沒有城市。那位向導帶著伯克哈特,沿著如今游客到佩特拉的必經之路錫克――-一條深陷在巖石的狹窄的裂縫――來到一座令人難忘的建筑物前,其正面寬27米,高40米。

這座建筑就是“寶庫”。這一建筑的設計風格與其說是納巴泰式,不如說是古典式的。盡管如此,寶庫仍是佩特拉最著名的紀念碑。正面頂部的甕被認為曾是用來存放某位法老財寶的,以前許多的旅游者曾嘗試用槍擊中這只甕以獲取其中的財寶。

山谷在寶庫的一邊展開,展現出眾多的開鑿于巖石中的墳墓。這些墓由粉色的沙巖構成,也摻雜著很多其他顏色。有的碑上的雕刻暴露在風中,受到侵蝕而無法辨認。有足夠的考古學方面的證據表明,早先的佩特拉既不是玫瑰紅的也不是類似鮭魚的粉紅色,而灰泥粉飾,與今天看到的情況完全不同。另一方面,當人們沿著狹窄、隱蔽的錫克前進時,忽然間看見了陽光堅照射下的寶庫正面,毫無疑問,這樣的經歷在任何時代都給人一種驚奇的感受。

高地另一段陡峭的山路通往阿塔夫山脊。在一片人造的高地上有兩方尖碑,山腰再往上一些是另一塊被夷平的地,約有61米長,18米寬。高地被理解成用于舉行祭祀儀式的地方。高祭臺上是放祭品的地方,納巴泰人供奉兩個神:杜莎里斯和阿爾烏扎。這里的祭臺有排水道。可能是用來排放血的,有跡象表明,納巴泰人曾用人來進行祭祀。
回答:2007-04-26 19:42
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碧天孤鴻
[文曲星]
佩特拉約建于公元前300年。從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。
回答:2007-04-26 21:06
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蘆柑
[學者]
佩特拉古城,峽谷中的城市佩特拉(Petra)是約旦的一座古城,位于約旦安曼南250公里處,隱藏在一條連接死海和阿卡巴海峽的狹窄的峽谷內。佩特拉一詞源于希臘文“巖石”(petrus)。很可能《舊約全書》中稱的“塞拉”(意義也是巖石),即摩西出埃及后“點石出水”的地方,就是佩特拉。但也有學者認為《舊約》中的塞拉只是指石頭,而不是一個城市的名字。
回答:2007-04-27 07:02
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豆豆菜
[先知]
佩特拉約建于公元前300年
回答:2007-04-27 08:57
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我_wo_我
[學者]
佩特拉
1981年根據文化遺產評選標準C(I) (III) (VI)被列入《世界遺產目錄》
  
  世界遺產委員會評價:
  耶路撒冷作為猶太教、基督教和伊斯蘭教三種宗教的圣地,具有極高的象征意義。在它的220個歷史建筑物中,有著名的巖石圓頂寺,建于7世紀,外墻裝飾有許多美麗的幾何圖案和植物圖案。三大宗教都認為耶路撒冷是亞伯拉罕的殉難地。哭墻分隔出代表三種不同宗教的部分,圣墓大堂庇護著耶穌的墓地。
  
  耶路撒冷是塊磁石,吸引著來自世界各地的猶太教、基督教和穆斯林朝圣者。
  耶路撒冷享有世間唯一的殊榮,猶太教徒、基督教徒和穆斯林均視其為圣城。
  猶太人從"托拉"(希臘語"五經"一詞的希位來語譯文,指《舊約》之首五卷)獲悉,先知們預言的彌賽亞終將出現在錫安山(昔日一度被稱為"大衛城"的耶路撒冷的七塊高地之一)上,那時候,所有民族都將融合為一。為了盡可能接近于實現這一預言,世界各地虔誠的猶太教徒都夢想著死后能安葬在這一圣山旁的墓地里。經文中寫得很清楚,直到那時,猶太人都應當仍然是"一個神圣的國家,一個祭司的民族",而不與其他國家融合為一。這是建立一個既為世俗王國,又系宗教王國的以色列國家,其"永恒的"首都均為耶路撒冷的根本理由之一。
  基督教徒引證的是《新約·啟示錄》,并相信人間的耶路撒冷終將變為天堂。除了十一、二世紀,在十字軍攻陷耶路撒冷之后建起的短暫的"耶路撒冷王國"而外,基督教徒從不考慮該城的政治地位。他們崇敬耶路撒冷,僅僅是由于它在基督教誕生過程中起過的作用,以及與此相關的回憶。須知正是在耶路撒冷,上帝之子耶穌基督托胎人形來拯救世界,經歷了他人間生活最痛苦也最壯麗的時刻,尤其是被釘死于十字架和死后的復活。
  根據穆斯林的傳統,信徒們則期待著穆罕默德在圣殿廣場上降臨,去會見易卜拉欣、穆薩和耶穌(《古蘭經》)上的耶穌只是一位先知),并作為末日審判和死后復活的預言者同他們一起祈禱。不過,對穆斯林來說,耶路撒冷的意義還不止這些。耶路撒冷,作為穆罕默德那次騎著牝馬被帶往天國的神秘夜行的目的地,乃是僅次于麥加和麥迪那的伊斯蘭教的第三大圣地。鑒于此事已有《古蘭經》記錄在案,因而被視為絕對真理:"贊美真主,超絕萬物,他在一夜之間,使他的仆人,從禁寺行到遠寺,他在遠寺的四周降福,以便我昭示他我的一部跡象。"(《古蘭經》第十七章)
  一年四季都有成千上萬屬于這三大一神教的虔誠的朝圣者,潮水般涌向耶路撒冷,把這座圣城變成一幅色彩斑讕、匯聚了各色人等的油畫作品。實際上,主要圣地都集中在舊城一個由四公里城墻圍起來的相對狹小的區域內。舊城(東耶路撒冷)有四個區(猶太人區、穆斯林區、基督教徒區和亞美尼亞人區),在以色列國建立并發生第一次阿以戰爭的1948年到1967年六日戰爭被以色列占領這段時間里,由約旦人統治。自1967年以降,則由以色列人統管朝圣過程。
  一、哭墻
  圣殿山是猶太教徒最重要的一處圣地。保護至圣所的那座著名的大殿是希律一世(大帝)于公元前37年在由所羅門建造的第一圣殿的廢墟上重建起來的。希律圣殿被古羅馬提圖斯軍團毀于公元70年,其遺跡僅為一段12米高的基礎墻,通常以"哭墻"聞名于世。以色列人發誓決不廢棄"哭墻"。
  "哭墻"所在的破敗街區1967年后被拆除,成了一片寬闊的鋪砌廣場。虔誠的猶太教徒熱切希望能重建這一圣殿,但那是不可能的,因為那將意味著要拆除后來在遺址上建起的穆斯林圣所。在圣殿地基附近近還建有一座猶太教堂和一座拉比學館。
  二、莊嚴的圣地
  一度曾被猶太教圣殿占用的這塊高聳的臺地,而今已成為穆斯林的"莊嚴的圣地"。公元636年,耶路撒冷被哈里發歐麥爾攻占,他的繼承人之一阿卜杜勒·馬利克在那遺址上建起了一座八角形的清真寺,以遮蓋被認為是先知穆罕默德有過夢境的那塊巖石。這也就是該建筑物之所以叫"巖石圓頂寺"的原因所在。誠如法國作家勒內·德·夏多布里昂在他的《從巴黎到耶路撒冷旅行記》中所記述的那樣,史允許穆斯林登上這塊臺地,如果說19世紀的法國旅行家皮埃爾·洛蒂曾擁有在"巖石圓頂寺"下散步的特權,那是因為他獲得了耶路撒冷帕夏的特許。
  "巖石圓頂寺"今天已對所有的人開放,只除了星期五這一穆斯林會眾的特殊祈禱日,以及伊斯蘭教的各重大節日(紀念先知穆罕默德誕辰的"圣紀"、表示齋月結束的"開齋節")。不過,"巖石圓頂寺"不舉行集會,集會地點在附近的艾格撒清真寺,后者大致也建于同一時期。
  艾格撒清真寺吸引著越來越多的來自東方各國的信徒。他們與清晨從約旦河西岸和加沙地帶邊遠小村乘車而來的巴勒斯坦人混雜在一起。早晨的氣氛都相當寬松,但到星期五就緊張了,因為"莊嚴的圣地"的入口被部署在木質大門對面的以色列士兵嚴加看守了起來。許多信徒不是因為有活動分子嫌疑,就是因為人數太多,而被禁止入內。被拒之于門外的人們只能起擠在附近的街道上進行祈禱。
  三、圣墓
  基督教朝圣者在基督教各主要節日期間涌入耶路撒冷,復活節則由于彼時彼刻令人回想起一些重大事件而朝覲人數最多。他們的首要目標是圣墓大堂。由君士坦丁大帝的母親圣海倫娜開始興建的這座龐大、陰暗的建筑,蓋在髑髏地即基督被釘死于十字架的那個小山包上,五十步開外即是基督墓地,三天之后他又在這里升天。夏多布里昂記述道,這座大堂"由幾座建在高低不等的地基上的教堂組成,用許多燈照明,顯得特別神秘。陰暗是那兒的主調,能保持心靈的虔誠并進行反省。"
  幾百年來,不同教派的統治集團都爭相守護這些基督教的圣地。由于無法達成協議,只好弄了個占有時間與空間的臨時安排:其間,方濟各會的"圣地守護人",與希臘和俄羅斯的高級主教們、埃及及埃塞俄比亞來的科普特者和阿比西尼亞的修士們、黎巴嫩來的馬龍派教徒和麥爾基派教徒行、敘利亞和伊拉克來的亞美尼亞教會和聶斯托利教派的祖父們之間,都曾有過交往。除了這形形色色的基督教教派外,更有英語世界的諸基督教派,其中包括摩門教、英國圣公會及其他新教,盡管他們對這些圣地其實并無任何權利可言,但也各占著一份歷史、文化和禮拜儀式方面的遺產,所以都著意保護,唯恐有失。
  苦路祈禱,即穿過狹窄街道--而街面上商店依然開門營業--的復活節儀式隊列行進("苦難的歷程"),經常是在一種無可名狀的混亂中進行的。作為對這種難堪局面的反應,越來越多的基督教朝覲者寧可選擇"落令時節"來拜訪耶路撒冷,那樣,他們倒可以充分享受他們所彌足珍貴的那種圣地的寧靜。
  信仰之路
  為了對耶路撒冷這一跨國家、跨文化和跨宗教的重要城市的地位表示贊頌,并使該城成為各族人民間和平與理解的中心,聯合國教產文組織推出了一個"信仰之路"項目,作為"世界文化發展十年"計劃的一個組成部分。
  1991年出臺的該項目由于以色列和阿拉伯國家間的和平對話而獲得了新的意義。教科文組織跨文化項目處主任杜杜·迪耶納先生指出,該項目有可能為聯合國教科文組織提供新的機會,通過努力重新發現昔日這三個一神教之間所形成的那種盤根錯節的關系,而對這一和平進程有所促進。
它的歷史可以追溯到史前時代,是納米泰人沙漠商隊建立的城市,是阿拉伯、埃及、敘利亞腓尼基之間的交通要塞。佩特拉一半突出,一半鑲嵌在環形山的巖石里,到處是小路和峽谷,是世界上最著名的考古遺址。古希臘建筑與古代東方傳統在這里交匯相融。
  
  佩特拉約建于公元前300年。從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。
 
 這是又一座類似于寶庫的在巖石中建成的巨型建筑――高40米,寬46米。入口高達8米,使得任何站在里面的人都顯得極其渺小。進入其中后有一巨室,石階盡頭是一壁龕,其中或許存放過一位神的塑像。持某種觀點的人認為,代爾是重要的進行宗教慶祝活動的場所。前面的空地是專門容納前來朝拜的巨大人群的。 提到佩特拉,很可能有人會脫口說出一名很熟悉的名言“一座玖瑰紅的城市,其歷史有人類歷史的一半。”這是19世紀的一個英國詩人J·W·柏根的一首詩里的一句。幾年之后,當伯根去該地參觀后,他不得不承認當初所作出的此番描述是不確切的,佩特拉并非是玫瑰紅色的,它甚至不能稱為一座城市,卻更像一座紀念碑似的公墓――這兒的房屋可能是泥制的,現在已不復存在。
  
這里有許多元法解答的問題,而神秘的氣氛使得這原已特別的地方更具吸引力。公元前6世紀,一支稱作納巴泰的游牧部落控制了約旦阿拉伯干河(意為一年中某段時間內河水泛濫的溝壑或干灑谷)的東部,亞喀巴與死海間的一片長峽谷區域。由于控制了重要的貿易通道,納巴泰人變得強大而富有,佩特拉是他們的遺產。這處的墓碑群曾被當作是房屋,現在人們認識到這是些墳墓,開鑿于海拔914米的難以到達的巖石中。有的圖案細致典雅;有的是納巴泰特色的“階梯式”山墻壓頂裝飾,體現了埃及和亞述建筑的風格。整個建筑重點放在正面,內部則是毫無裝飾的巨室。


  公元106年,佩特拉成為羅馬帝國的一部分擁有廣場、公共浴室、劇場等所有古羅馬文化常有的建筑。隨著古城巴爾米拉消沉了。幾百年中,佩特拉只為當地部落的居民所知。



  公元1812年,佩特拉被重新發現。當時一個名叫約翰·伯克哈特的瑞士探險者,能說一口流利的阿拉伯語,打扮得像一名穆斯林。他說服了當地的一位向導,表示希望能在一座墓前敬獻一頭山羊。有人謠傳說這座墓的附近有一座被埋沒有城市。那位向導帶著伯克哈特,沿著如今游客到佩特拉的必經之路錫克――-一條深陷在巖石的狹窄的裂縫――來到一座令人難忘的建筑物前,其正面寬27米,高40米。



  這座建筑就是“寶庫”。這一建筑的設計風格與其說是納巴泰式,不如說是古典式的。盡管如此,寶庫仍是佩特拉最著名的紀念碑。正面頂部的甕被認為曾是用來存放某位法老財寶的,以前許多的旅游者曾嘗試用槍擊中這只甕以獲取其中的財寶。



  山谷在寶庫的一邊展開,展現出眾多的開鑿于巖石中的墳墓。這些墓由粉色的沙巖構成,也摻雜著很多其他顏色。有的碑上的雕刻暴露在風中,受到侵蝕而無法辨認。有足夠的考古學方面的證據表明,早先的佩特拉既不是玫瑰紅的也不是類似鮭魚的粉紅色,而灰泥粉飾,與今天看到的情況完全不同。另一方面,當人們沿著狹窄、隱蔽的錫克前進時,忽然間看見了陽光堅照射下的寶庫正面,毫無疑問,這樣的經歷在任何時代都給人一種驚奇的感受。



  高地另一段陡峭的山路通往阿塔夫山脊。在一片人造的高地上有兩方尖碑,山腰再往上一些是另一塊被夷平的地,約有61米長,18米寬。高地被理解成用于舉行祭祀儀式的地方。高祭臺上是放祭品的地方,納巴泰人供奉兩個神:杜莎里斯和阿爾烏扎。這里的祭臺有排水道。可能是用來排放血的,有跡象表明,納巴泰人曾用人來進行祭祀。
http://www.thlt.com.cn/bbs/read.php?tid=5795
回答:2007-04-27 12:18
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溜溜噠噠
[學長]
佩特拉約建于公元前300年。從佩特拉中部出發經半小時的山路便到達代爾,有人稱這為修道院,也有人稱之為廟宇。

這是又一座類似于寶庫的在巖石中建成的巨型建筑――高40米,寬46米。入口高達8米,使得任何站在里面的人都顯得極其渺小。進入其中后有一巨室,石階盡頭是一壁龕,其中或許存放過一位神的塑像。持某種觀點的人認為,代爾是重要的進行宗教慶祝活動的場所。前面的空地是專門容納前來朝拜的巨大人群的。提到佩特拉,很可能有人會脫口說出一名很熟悉的名言“一座玖瑰紅的城市,其歷史有人類歷史的一半。”這是19世紀的一個英國詩人J·W·柏根的一首詩里的一句。幾年之后,當伯根去該地參觀后,他不得不承認當初所作出的此番描述是不確切的,佩特拉并非是玫瑰紅色的,它甚至不能稱為一座城市,卻更像一座紀念碑似的公墓――這兒的房屋可能是泥制的,現在已不復存在。

這里有許多元法解答的問題,而神秘的氣氛使得這原已特別的地方更具吸引力。公元前6世紀,一支稱作納巴泰的游牧部落控制了約旦阿拉伯干河(意為一年中某段時間內河水泛濫的溝壑或干灑谷)的東部,亞喀巴與死海間的一片長峽谷區域。由于控制了重要的貿易通道,納巴泰人變得強大而富有,佩特拉是他們的遺產。這處的墓碑群曾被當作是房屋,現在人們認識到這是些墳墓,開鑿于海拔914米的難以到達的巖石中。有的圖案細致典雅;有的是納巴泰特色的“階梯式”山墻壓頂裝飾,體現了埃及和亞述建筑的風格。整個建筑重點放在正面,內部則是毫無裝飾的巨室。

公元106年,佩特拉成為羅馬帝國的一部分擁有廣場、公共浴室、劇場等所有古羅馬文化常有的建筑。隨著古城巴爾米拉消沉了。幾百年中,佩特拉只為當地部落的居民所知。

公元1812年,佩特拉被重新發現。當時一個名叫約翰·伯克哈特的瑞士探險者,能說一口流利的阿拉伯語,打扮得像一名穆斯林。他說服了當地的一位向導,表示希望能在一座墓前敬獻一頭山羊。有人謠傳說這座墓的附近有一座被埋沒有城市。那位向導帶著伯克哈特,沿著如今游客到佩特拉的必經之路錫克――-一條深陷在巖石的狹窄的裂縫――來到一座令人難忘的建筑物前,其正面寬27米,高40米。

這座建筑就是“寶庫”。這一建筑的設計風格與其說是納巴泰式,不如說是古典式的。盡管如此,寶庫仍是佩特拉最著名的紀念碑。正面頂部的甕被認為曾是用來存放某位法老財寶的,以前許多的旅游者曾嘗試用槍擊中這只甕以獲取其中的財寶。

山谷在寶庫的一邊展開,展現出眾多的開鑿于巖石中的墳墓。這些墓由粉色的沙巖構成,也摻雜著很多其他顏色。有的碑上的雕刻暴露在風中,受到侵蝕而無法辨認。有足夠的考古學方面的證據表明,早先的佩特拉既不是玫瑰紅的也不是類似鮭魚的粉紅色,而灰泥粉飾,與今天看到的情況完全不同。另一方面,當人們沿著狹窄、隱蔽的錫克前進時,忽然間看見了陽光堅照射下的寶庫正面,毫無疑問,這樣的經歷在任何時代都給人一種驚奇的感受。

高地另一段陡峭的山路通往阿塔夫山脊。在一片人造的高地上有兩方尖碑,山腰再往上一些是另一塊被夷平的地,約有61米長,18米寬。高地被理解成用于舉行祭祀儀式的地方。高祭臺上是放祭品的地方,納巴泰人供奉兩個神:杜莎里斯和阿爾烏扎。這里的祭臺有排水道。可能是用來排放血的,有跡象表明,納巴泰人曾用人來進行祭祀。


參考文獻:百度
回答:2007-04-27 22:37
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沁雨
[先知]
佩特拉約建于公元前300年
回答:2007-04-28 11:01
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母親節
[新手]
佩特拉約建于公元前300年
回答:2007-04-29 11:25
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